本文開篇以故事引出了作者的觀點(diǎn)，面對絕境，應(yīng)“化砒霜為蜜糖”。接著作者列舉了狄更斯、賴斯、村上春樹的例子來論證自己的觀點(diǎn)。文末再次重申觀點(diǎn)，表明“福與禍”的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于人的內(nèi)心。文章主體部分三個例證排列整齊，結(jié)構(gòu)十分清晰。

敬畏自然

一考生

“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”徜徉于幽僻峻峭的空谷中，或許你會禁不住吟起李太白的詩句。大自然鬼斧神工之大美，怎不令人嘖嘖驚嘆？理應(yīng)好好賞玩才是。但是，有的人想到的卻是“棧道橋梁”，欲使天塹變通途，這未免大煞風(fēng)景。在我看來，其思想深處的急功近利之心，倒值得警覺。“仁者樂山，智者樂水”，其實(shí)，多留幾座空谷，讓人們得以與之詩意共處，未嘗不是賞心娛情的好事。

那種一提到空谷就想架橋修路的人，是不是該沉靜下來，好好想想：有多少自然本真的風(fēng)景毀于他們自以為是的所謂“人定勝天”的盲目自信？在狂轟濫炸、開山填谷的運(yùn)動中，毀棄了多少絕世珍奇的幽美？是否料想到他們的子孫后代終將在未來的某一天遭到自然的報(bào)應(yīng)？

在當(dāng)下這樣一個物欲橫流、人心浮躁的時代，人在雄奇壯偉的大地江山面前，時常表現(xiàn)出的是那么的愚昧無知。極端狹隘的物質(zhì)利益至上原則的桎梏，鼠目寸光的小眾好處第一標(biāo)準(zhǔn)的束縛，他們的生存字典里早就剔除了可持續(xù)發(fā)展、與自然和諧相處、生態(tài)平衡等等關(guān)鍵詞，向著青山綠水巧取豪奪，那種敲骨吸髓、涸澤而漁式的榨取，已經(jīng)讓地球不堪重負(fù)。

德國詩人荷爾德林有言：“人詩意地棲居在大地上。”而我以為，倘若世人都如那些面對空谷即想架棧道筑橋梁的愚頑固執(zhí)，大地或恐將難覓詩意！假如我們想繼續(xù)擁有“采菊東籬下，悠然見南山”的那份恬淡，想不再錯失“山中一夜雨，樹杪百重泉”的那份奇麗，想挽留住“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的那種壯觀，那就要在某些利欲熏心的大自然的“逆子”做出草率魯莽的決定之前，先給他來一記當(dāng)頭棒喝：“敬畏自然！”

君不見，云南麗江玉龍雪山架設(shè)了三條索道，直入自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)，每小時單向運(yùn)送客流量就達(dá)426人。這些索道的建設(shè)和運(yùn)營，導(dǎo)致大量游人涌入，使千年冰川遭到破壞，部分冰川開始融化；高山植被和野生花卉被游客踐踏、破壞；野生動物數(shù)量銳減，當(dāng)年規(guī)劃時尚存的珍稀動物現(xiàn)已難尋蹤影。類似因人類過度開發(fā)而致風(fēng)景被毀、生態(tài)失衡的現(xiàn)象比比皆是，觸目驚心。為什么此類短視的規(guī)劃與實(shí)施竟然得以暢通無阻？根源還是在于“敬畏自然”之心的缺失，“保護(hù)自然”之策的不落實(shí)。

“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”是時候了，妄言“征服自然”的人們，應(yīng)該學(xué)會謙卑地向大自然折腰。這種折腰，絕非是聽任自然的擺布，而是與之詩意地共生，和諧地相處。因?yàn)?ldquo;留得青山在，才能有柴燒”。

名師點(diǎn)評

本文層次分明，論述深刻、透徹。對詩句、名言的引用，充實(shí)了文章內(nèi)容。此外，文章對破壞自然的功利主義者進(jìn)行了有力的批判，排比句式、問號和感嘆號的運(yùn)用，顯得語氣強(qiáng)烈，擲地有聲。

為人生開辟棧道

一考生

蘇東坡在跌入人生低谷之際吟出：“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。”一語道出了他于榮辱升謫后的樂觀與釋然。誠然，人生之路，風(fēng)雨總是不期而至。然而，當(dāng)路已盡，橋已斷，在“山重水復(fù)疑無路”之際，在幽幽的萬丈空谷間，我們應(yīng)像東坡居士一樣懷樂觀之心開辟人生棧道，踏上“柳暗花明又一村”的征程。

從前姓越的江山，如今改姓為吳；從前金碧輝煌的宮殿，已充滿了仇人的歡歌笑語；從前傲視天下的越王，如今已淪為卑賤的階下囚！面對吳王施加非人的羞辱與折磨，他并沒有絕望。倘若他不去臥薪嘗膽，用王的尊嚴(yán)去換取仇敵的松懈，日后江山如何收復(fù)，王當(dāng)如何自居！他，勾踐，于窮途末路之境開辟了一個君王逆轉(zhuǎn)的必經(jīng)棧道，從而成就了“三千越甲可吞吳”的王的姿態(tài)！