“國(guó)慶 ”一詞，本指國(guó)家喜慶之事，最早可追溯至西晉文學(xué)家陸機(jī)的著作《五等諸候論》，其中便有“國(guó)慶獨(dú)饗其利，主憂莫與其害”的記載。
　　“國(guó)慶日”這一概念是由時(shí)任政協(xié)委員、民進(jìn)首席代表的馬敘倫先生所提出的，旨在慶祝中華人民共和國(guó)的誕生。
　　而吾以為，其更深層次的含義實(shí)為慶中華之能人輩出，此乃中華誕生之前提。
　　悠悠五千年，泱泱大中華；中華古國(guó)，曾經(jīng)秦關(guān)漢月、唐疆元界；中華民族，曾經(jīng)屹立世界、傲視群雄。縱觀其古今，華夏大地也曾鸞翔鳳集、鐘靈毓秀，若無(wú)此些賢士，怎有如此輝煌之成就？
　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左 丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚泰，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。此些賢士，無(wú)不是追求著“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，其皆為吾之中華助昌盛，豈能不慶乎？
　　不僅如此，蘇軾“哀吾生之須臾，倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱”的豁達(dá)樂(lè)觀；李清照小女子“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”的愁苦；柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的多愁善感；李煜“恰似一江春水向東流”的憂愁；此情感之豐富，文筆之絕妙，助我中華文學(xué)之野蠻生長(zhǎng)，豈能不慶乎？
　　一葉度春風(fēng)，芳芳自相接。古有圣賢出驚天動(dòng)地之偉業(yè)，今亦有！
　　且看疫情“逆行者”那“遙知百戰(zhàn)勝，定掃鬼方還”的決然；那“謂我不愧君，青鳥明丹心”的赤誠(chéng)；那“驅(qū)趕一世豪杰，相與濟(jì)時(shí)艱”的擔(dān)當(dāng)；那“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的執(zhí)著；那“封候非我意，但愿海波平”的純粹。和平年代的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，他們寸土不讓，豈能不慶乎？
　　逆行者，永不獨(dú)行；“大國(guó)工匠”徐立平，雖火藥中毒導(dǎo)致身體畸形，但仍堅(jiān)守于高危工作的第一線；“獨(dú)臂焊?jìng)b”盧仁峰，用一只手焊接國(guó)之重器，為祖國(guó)的戰(zhàn)士保駕護(hù)航；“天眼之父”南仁東，雖年老體衰，但仍日夜忙碌，二十余年終塑天眼；困厄之中，坎壈之路，卻仍像那扶搖直上的大鵬；未有先輩困苦中的開拓，難有世界之巔的中國(guó)，豈能不慶乎？
　　中國(guó)，蘇醒的東方巨龍，民族世界之林的參天古樹，其壯麗之景，奇?zhèn)ス妍悾晃迳�沃土，毓秀鐘靈；每逢十月一日時(shí)，必有舉國(guó)同慶，國(guó)泰民安；四海升騰，神州飛揚(yáng)之景。
　　中華之能人輩出，佑我華夏之繁榮昌盛，使其更近于民族之偉大復(fù)興，其鳳凰涅槃、浴火重生之曙光愈發(fā)璀璨；鸞翔鳳集、鐘靈毓秀，此真乃國(guó)慶矣！