中華傳世格言解析6則(2)
釋義
天下的人都知道美的東西是美的,丑就產(chǎn)生了;都知道善的東西是善的,惡就產(chǎn)生了。意謂美與丑、善與惡是對立的兩個方面,而且能夠互相轉(zhuǎn)化。
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老子很有意思的,天下皆知美之為美,斯惡已。美和丑本是相對并列的,可他偏不說丑而說“惡”。皆知善之為善,斯不善已。善和惡本來是相對并列的,可他卻不說惡而說“不善”。故曰:這里的“惡”不能單純的解釋為“丑”,而是指“丑惡”這一類行為,也就是說:天下人知道美好之所以是美,好的原因,就知道丑和惡這類了。知道“善”(這里的善也是指大范圍的善),就知道不善(也是大范圍的)了。概念不好攪混,不然很難讀出《老子》的精髓。
天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。出處唐代杜甫《可嘆》詩。
釋義
天上的浮云原本像件白凈的衣服,轉(zhuǎn)眼間卻又變成了黑狗的樣子。喻事物變化無常。
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杜甫《可嘆》詩:天上浮云如白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。近者抉眼去其夫,河東女兒身姓柳。丈夫正色動引經(jīng),酆城客子王季友。群書萬卷常暗誦,“孝經(jīng)”一通看在手。貧窮老瘦家賣屐,好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫,引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語,小心恐懼閉其口。太守得之更不疑,人生反覆看亦丑。明月無瑕豈容易,紫氣郁郁猶沖斗。時危可仗真豪俊,二人得置君側(cè)否。太守頃者領(lǐng)山南,邦人思之比父母。王生早曾拜顏色,高山之外皆培。用為羲和天為成,用平水土地為厚。王也論道阻江湖,李也拯疑曠前后。死為星辰終不滅,致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行,風后力牧長回首。
木之折也必通蠹,墻之壞也必通隙。出處《韓非子·亡征》。
釋義
木頭折斷了必定是由于蛀蝕,土墻倒塌了必定是因為有了縫隙。意謂事物的變化都有其內(nèi)在原因。
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《亡征》,講述的是滅亡的征兆,作者自為界說道:“亡征者,非曰必亡,言其可亡也。”關(guān)于“亡”的主詞,從字面上看是國家,但因為韓非將專制君王與國家等同起來,因而事實上文中所討論的四十七條“亡征”中,有些確是關(guān)系到國家的,有些是同時涉及國家與君王個人利益,更多的則只是影響到君王個人權(quán)力和地位的鞏固而已,即使君主滅亡了,也于國于民無妨,故而不可一概而論。盡管如此,這四十七條極宏觀又極微觀、極恢宏博大又極細致深入的征兆是韓非對前代治亂興衰經(jīng)驗教訓的全面總結(jié),又是對于戰(zhàn)國末期政治斗爭的高度概括,剔除其為專制集權(quán)張目的內(nèi)核,其中仍有許多借鑒意義。