蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，與之皆黑。出處《大戴禮記·曾子立言》。

釋義

蓬蒿生長在麻叢之中，不需要扶助，就能長直;白沙倒在污泥當(dāng)中，會(huì)與泥一樣成為黑色。比喻人受環(huán)境影響。

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《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據(jù)唐孔穎達(dá)《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語，多謂其書成于西漢末禮學(xué)家戴德(世稱大戴)之手。現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過深入研究，推翻傳統(tǒng)之說，論定成書時(shí)間應(yīng)在東漢中期。它很可能是當(dāng)時(shí)大戴后學(xué)為傳習(xí)《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料匯集。該書原有85篇，但今僅存39篇。其余的46篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。

萬物必有盛衰，萬事必有弛張。出處《韓非子·解老》。

釋義

萬物必定有茂盛和衰敗，萬事必定有松弛和緊張。

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韓非生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（前281～前233），韓非為韓國公子（即國君之子），戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。《解老》是韓非子解釋《老子》思想的一篇文章，在文章中，他有機(jī)地將道家思想和發(fā)家思想結(jié)合起來，是中國最早解釋《老子》哲學(xué)的著作。

久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。

出處明代劉基《司馬季主論卜》。

釋義

長時(shí)間臥床的想著起身，長時(shí)間悶在屋子里的想著復(fù)出，長時(shí)間鼻悶的想著打噴嚏。說明事物到了一定程度就會(huì)發(fā)生變化。

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劉基，字伯溫，晚號(hào)犁眉公。生于元武宗至大四年（1311）六月十五日，卒于明洪武八年（1375），終年65歲，浙江省溫州市文成縣南田鎮(zhèn)武陽村人（舊屬處州府青田縣），明代政治家、詩文家，軍事家和文學(xué)家。他字伯溫，明國開國功臣。故時(shí)人稱他為劉青田。明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他為劉誠意。他死后139年，即明武宗正德九年（1514），被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，因而后人又稱他劉文成。