以“項羽”為話題的優秀作文--假如項羽過了烏江二
歷史就是那被實現了的一種可能。
對現代人而言，設想歷史在另一向度上的可能，似乎比尋求歷史的真實更能讓人xing致勃勃。在歷來中國文藝工作者心目中的歷史人物排行榜上，那位讓人悲情難抑、浮想聯翩的西楚霸王的排位，總是高居不下。一個個主旨雷同充滿嘆怨氣息的藝術作品，因此被反復鼓搗著。雖然他們在細節上不乏想象，但基本輪廓是固定的，也就是說，他們尊重歷史，具有某種政治不正確的非娛樂性。
然而在現時代，某些假設歷史的藝術作品卻有了政治正確的娛樂性，比如電影《英雄》。
政治正確加娛樂性，莫非真是這個時代文化生產的時尚？
此時此刻，一個假設歷史的命題作文恰好也擺放到了我的面前。這個讓人興奮不已的假設是這樣的：假如項羽過了烏江……
可我無從興奮，讓我說什么好呢。
請允許我用準詩意的散亂文字來表達我對這位杰出青年的崇敬之意和悲憫之情吧。
當四面楚歌唱落了戰士的眼淚之后，刀光劍影便割下了戰士的頭顱。一茬一茬的。
素來戰無不勝的項羽終于在垓下受到重創。在劉邦設下的重圍中，他意識到他只能將自己的軍事天分堅持到底，其他的事物可能就顧不全了。
善解人意的美德，在這樣的非常時期就暴露出了它不好的一面，因為虞姬有這樣的美德，于是她在美妙劍舞的一個旋轉中，就掌握了死亡的主動權——在聽完他那首暮氣沉沉的打油詩之后。
虞兮虞兮奈若何啊！困了累了卻沒有“紅牛”可喝的英雄，真不該嘆出如此Microsoft的詩句來。
如果那時醫術高明的軍醫可以挽救這位道德高尚的女人的生命的話，也許他在突圍逃命的最后關頭就不會一念回轉、黯然神傷了。發展于東亞的馬克思主義告訴我們，困境中的性愛，可以鼓舞英雄的斗志，比如長征。可惜項羽喪了偶，成了一架無處加油的戰斗機。
沒有人可以停止一位奇女子頸動脈豁口上的噴血，也沒有人可以阻止一位軍事天才的突圍。
要知道他的逃命過程是多么的危險重重啊——帶著八百騎兵沖出垓下，渡過淮河后只剩下百余人，逃到陰陵時，由于方言障礙被某位老農誤導，陷入歧途，在沼澤地里又損兵大半。跑到四潰山下時，劉邦的追兵又一次把他們給團團圍住了。項羽無所畏懼（反正他已無油可加），他將僅有的28位英勇戰士兵分四路，從五千敵軍的包圍中沖殺了出去。然后領著20余騎戰士繼續揚鞭向南。
從垓下到烏江，項羽五百里狂奔，無人可擋。但是在長江邊上，他卻擋住了自己。
子在川上曰：逝者如斯夫。
除了當代的伊沙，有誰佇立岸邊時，不對面前的一條著名的大江大河產生點非批判性的感想呢？
劉邦的追兵真不該太慢了。這讓項羽有了深入思考的時間。面對著滔滔東逝的流水，他完成了自身的一次創造性轉化——
那時候他思無涯、情有寄，那時候江風颯颯、沙草青青，那時候汀野群鷗散，江天一鷺飛。
那時候一架無處加油的戰斗機，變成了一枝會思想的易折的蘆葦。