為人處世話題作文-寬容寫作思路,名言,經(jīng)典素材,意林故事
為人處世話題作文-寬容寫作思路
寬容是一種自信的力量
寬容是一種人生境界
寬容有利于社會和諧
寬容需要廣博的胸襟
寬容有時比嚴(yán)苛的作用更大
寬容的氛圍使人心情舒暢
寬容促進社會文化的繁榮
寬容使人際關(guān)系更加融洽
為人處世話題作文-寬容寫作名言
寬容比自由更重要。———胡適
少一些嚴(yán)厲，多一些寬容。———陶行知
有容，德乃大。———《尚書》
君子以厚德載物———《周易》
天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。———曹植
寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)該學(xué)會對別人表現(xiàn)寬容。———莎士比亞
世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。———雨果
友誼需要忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養(yǎng)，寬恕去護理。———馬克思
寬容，使軟弱的人覺得這個世界溫柔，使堅強的人覺得這個世界高尚。———馬修·阿諾德
有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。———蘇霍姆林斯基
雖然我不同意你的觀點，但是我卻愿意用我的生命捍衛(wèi)你發(fā)表你的觀點的權(quán)力。
——伏爾泰
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。———安德魯·馬修斯
海納百川，有容乃大。———古語
惟德動天，惟寬容眾。———古語
泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。———古語
為人處世話題作文-寬容寫作經(jīng)典素材
兩個士兵之間的故事
(寬容換來友誼)
第二次世界大戰(zhàn)期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇。激戰(zhàn)后，兩名戰(zhàn)士跟部隊失去了聯(lián)系。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰。十多天過去了，仍未與部隊聯(lián)系上。一天，他們打死了一只鹿，依靠鹿肉艱難度日。這以后他們再也沒看到過任何動物。他們把僅剩下的一點鹿肉，背在身上。又一次激戰(zhàn)后，他們巧妙地避開了敵人。
就在自以為已經(jīng)安全時，只聽一聲槍響，走在前面的年輕戰(zhàn)士中了一槍———幸虧傷在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友的身體淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下來包扎戰(zhàn)友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關(guān)了，盡管饑餓難忍，可他們誰也沒動身邊的鹿肉。第二天，他們得救了。
30年后，那位受傷的戰(zhàn)士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)時在他抱住我時，我碰到他發(fā)熱的槍管。但是，我想我理解他。我知道他想獨吞我身上的鹿肉，他想為了他的母親而活下來。此后30年，我假裝根本不知道此事，也從未提及。他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友。”
讓一讓，六尺巷
（寬容化解矛盾）
清康熙年間，張英在京城做了大官，被人稱為“張丞相”。張英的老家在安徽桐城，那里有一個姓葉的大戶與張家的府第為鄰。那年，張家重新擴建府第，院墻蓋到了葉家的地界。葉家明知道是張家仗勢欺人，但祖上傳下的宅第也不愿相讓，于是和張家爭執(zhí)，并表示“寧可家破人忙，也寸土不讓”。雙方相持不下，沖突在所難免。張英的夫人在族人的催促下給丈夫?qū)懶牛Ｍ麖堄⒏深A(yù)此事。張英接到夫人的信后，對家人依仗他的權(quán)勢欺壓鄉(xiāng)里很是不滿，于是作詩一首帶給夫人，詩中寫道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。
張夫人見詩后，很不理解張英的做法，反復(fù)吟誦，才理解丈夫的用意，于是讓家人主動后退3尺筑墻。葉家得知后，被張英寬厚禮讓的行為感動，也將自己宅院主動后退了3尺。這樣張、葉兩家之間就形成一個6尺寬的巷子。后來，這件事被廣為傳頌，還有一句順口溜：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。
楊翁婚姻背后折射的社會寬容
（寬容是社會文明的標(biāo)志）
舉世聞名的大物理學(xué)家楊振寧先生與廣東外語外貿(mào)大學(xué)翻譯系碩士班學(xué)生翁帆結(jié)婚了。這場婚戀令人關(guān)注的主要是兩人間的年齡差距———楊振寧整整大了翁帆54歲。在一個大多數(shù)人還墨守成規(guī)的國度，這個罕見的年齡差距難免會引起許多人的好奇、驚嘆和猜測。楊振寧早就料到了這一點，他坦言自己對此已有心理準(zhǔn)備。
出乎楊振寧意料的是，面對這場“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝”(蘇軾語)式的婚戀，無論是網(wǎng)絡(luò)言論還是街談巷議，充滿的都是善意的眼神：在楊振寧任職的清華大學(xué)的BBS網(wǎng)站上，大部分學(xué)生的留言表達(dá)的都是祝福的心愿；新浪網(wǎng)上的數(shù)千條“評論”，也大多呵護著這段感情；一位親近楊振寧的物理學(xué)家還回信給楊振寧，舉例西班牙大提琴家卡薩爾斯81歲時和他21歲的學(xué)生結(jié)婚，作為對他們的祝福———這些人性的溫暖和善意，在以前的同類事件中并不多見。
這足以表明，我們的社會已經(jīng)有了長足的進步。一方面，民眾開始知道生活中有太多美好的事物值得我們珍惜和祝福；另一方面，民眾面對和自己的觀念大相徑庭的人與事，已經(jīng)開始學(xué)會理解和寬容———而寬容恰恰是社會進步的醒目標(biāo)志。
林肯的大度
（寬容是一種人生境界）
林肯一向以寬容為懷。在他當(dāng)上總統(tǒng)后，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)了，一開始北方處于劣勢，讓他終日不得安寧。隨之而來的就是別人對他的能力的鄙視，人們認(rèn)為選舉他當(dāng)總統(tǒng)是犯下了大錯，林肯則對所有鄙視他的人都報以寬容，在他人看來，那幾乎是一種自暴自棄的寬容，很沒有尊嚴(yán)的寬容。后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程誰貢獻最大
（應(yīng)該寬容地對待不同意見）
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓人保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出曼妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
中國歷史上的寬容故事
（寬容是做人的美德）
戰(zhàn)國時趙國的藺相如以國家利益為重，一忍再忍廉頗的尋釁羞辱，他以“先國家之急而后私仇”的大境界，終使廉頗幡然醒悟，從而給世人留下“將相和”的千古美談。
三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關(guān)、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結(jié)果新野一戰(zhàn)大獲全勝，使關(guān)、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當(dāng)初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰(zhàn)和以后更多的勝利呢？
劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅固的事業(yè)之基。
唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗站得高，以寬容為懷，把魏征看作是照見自己得失的“鏡子”，終于開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的太平盛世。
武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說：“我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？”當(dāng)時名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天告訴狄仁杰：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。”狄仁杰聽了慚愧不已。
呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問的好。”呂蒙正后來終于成為北宋的宰相。
加拿大總理化敵為友之術(shù)
（寬容是一種自信的力量）
出生于平民家庭的加拿大前總理讓·克雷蒂安，其貌不揚，一耳失聰，連英語也說不好，可這樣一個小人物卻能在政壇上平步青云，三度登上總理寶座屹立不倒，成為加拿大政壇的“常青樹”。克雷蒂安的成功之道在于不樹敵、肯助人，有“宰相肚里可撐船”的胸襟。1993年保守黨在大選中慘敗，失去總理寶座的保守黨主席坎貝爾難辭其咎，被迫辭去黨主席職位。贏得勝利的克雷蒂安總理給失去棲身之所的這位昔日對手，撥了一間辦公室和一個秘書，讓她從容整理文件。一年后，克雷蒂安又給失業(yè)的坎貝爾準(zhǔn)備了可任選其一的兩個職位———駐俄國大使或駐洛杉磯總領(lǐng)事，坎貝爾選擇了后者———一份年薪12萬加元、部長級待遇的工作。克雷蒂安就是這樣以其過人的容人之量把宿敵化為朋友。
為寬容而斗爭的房龍
（寬容是社會民主水平的標(biāo)示）
《寬容》一書的作者是杰勒德·威廉·房龍。1944年，他因工作過度疲倦引發(fā)心臟病而去世，享年62歲。他在第二次世界大戰(zhàn)之前和第二次世界大戰(zhàn)之中用自己的筆有力地抨擊著納粹、法西斯。
《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。他清醒地指出，寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的只是智力特別發(fā)達(dá)的人。事實上，有史以來，所有的不寬容都是以某種神圣的名義壟斷真理，從而扼殺個人權(quán)利和個性自由。房龍強調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關(guān)槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見得有什么進步；他說，現(xiàn)今距離寬容一統(tǒng)天下的日子需要一萬年，或者十萬年。也就是說，對于現(xiàn)代人來說，寬容只是一種夢想，一種烏托邦，怎么辦？房龍沒有因此把問題懸置起來，他反對那些持與寬容完全對立的理論，意在摧毀我們腳下的基石的“白螞蟻”們大談寬容。他在《寬容》一書中寫道：“只要這個世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時代，談?wù)摤F(xiàn)代化和發(fā)展，完全是浪費時間。”他接著說：“只要不寬容是我們的自我保護法則中必不可少的一部分，要求寬容簡直是犯罪。”寬容不是縱容，在這里，提倡寬容，即意味著跟不寬容的勢力、“偏執(zhí)和暴徒精神”作斗爭。
喬羽夸獎楊鈺瑩
（寬容地對待犯過錯誤的人）
曾與福建廈門遠(yuǎn)華大案有著密切關(guān)聯(lián)的女歌手楊鈺瑩，在慘遭媒體抨擊、嘲諷乃至人身攻擊后，京城演唱會居然掌聲如潮、鮮花不斷、贊賞有加，據(jù)說連號稱“詞頭”的著名詞作家喬羽老爺子都當(dāng)場夸獎“楊鈺瑩是個好孩子”。有人欣喜地寫文章說：喬老爺子是在以一個長輩的寬大與包容，呵護、鼓勵著一個曾經(jīng)有過那樣“問題”的后生。這就是今天的文明，更是今天的進步。
丘吉爾的風(fēng)度
（寬容是一種人生境界）
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，在全民大選中，丘吉爾落選了。他是個名揚四海的政治家，又是第二次世界大戰(zhàn)中領(lǐng)導(dǎo)英國人民取得反法西斯勝利的英雄。對于他來說，落選當(dāng)然是件極狼狽的事，但他坦然對待。當(dāng)時他正在自家的游泳池里游泳，這時秘書氣喘吁吁地跑來告訴他：“不好！丘吉爾先生，你落選了！”不料丘吉爾卻爽然一笑說“好極了！這說明：我們勝利了！我們追求的就是民主，民主勝利了，難道不值得祝賀？朋友勞駕，把毛巾遞給我，我該上來了！”真佩服丘吉爾，那么從容，那么理智，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達(dá)大度寬容的大政治家的風(fēng)范！還有一次，在一次酒會上，一個女政敵高舉酒杯走向丘吉爾，并指了指丘吉爾的酒杯，說：“我恨您，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒里投毒！”顯然，這是一句滿懷仇恨的挑釁。但丘吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡！”妙！果然是從容不迫，不是嗎？既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定。
是的，這就是寬容！一種大智慧！一種大聰明！
九世同堂在一“忍”字
（家庭中也需要寬容）
公元665年，唐高宗李治經(jīng)過壽張縣時，特意登門拜訪了一個九世同堂的大家庭。壽張人張公藝一家九世同居，為此，北齊、隋、唐歷朝都專門予以了表彰。
交談中，李治請教張公藝能夠九世同堂的原因。公藝?yán)先松约铀妓鳎豢跉鈺鴮懥艘话俣鄠�“忍”字送給了李治。李治很高興，賞賜了這家人。
為人處世話題作文-寬容寫作意林故事
生活中的溝通寬容有益自身健康
所謂寬容，就是對自己或他人在生活、工作、學(xué)習(xí)中的過失、過錯采取適當(dāng)?shù)?ldquo;減壓政策”，以防止事態(tài)擴大和矛盾加劇，避免產(chǎn)生嚴(yán)重后果。心理學(xué)家指出，適度的寬容，對于改善人際關(guān)系和身心健康都是有益的。大量事實證明，不會寬容別人，常常處于緊張的心理狀態(tài)，內(nèi)心的矛盾沖突或情緒危機難于解脫。美國著名心血管病專家威廉斯博士曾對250名醫(yī)科大學(xué)生進行25年的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)“抵抗、敵視情緒”較強者死亡率高達(dá)2.5%，而且心臟病發(fā)病率是其他人的5倍。因此，你若能與寬容同行，你就會擁有健康和歡樂。
國馬與駿馬的故事
有人騎一匹國馬（指平時養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時由國家征用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國馬的脖頸，國馬血流如注，但若無其事，行走自如。后來駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國馬的主人說：“它大概是為咬了國馬而羞愧，我把國馬牽來，勸勸它就好了。”國馬奔來后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復(fù)如初了。
故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。寬容，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復(fù)更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。
寬容是婚姻的保險柜
西部歌王王洛賓談到家庭問題時說：“寬容、諒解是組合家庭最基本的東西。”
一位老媽媽在她50周年金婚紀(jì)念日那天，向來賓道出了她保持婚姻幸福的秘訣。她說：“從我結(jié)婚那天起，我就準(zhǔn)備列出丈夫的10條缺點，為了我們婚姻的幸福，我向自己承諾，每當(dāng)他犯了這10條錯誤中的任何一條的時候，我都愿意原諒他。”有人問，那10條缺點到底是什么呢？她回答說：“老實告訴你們吧，50年來，我始終沒有把這10條缺點具體地列出來。每當(dāng)我丈夫做錯了事，讓我氣得直跳腳的時候，我馬上提醒自己：算他運氣好吧，他犯的是我可以原諒的那10條錯誤當(dāng)中的一個。”
還有一對年逾80的老夫妻，老先生內(nèi)向而深沉，老太太外向而坦誠，有人問他們相伴幾十年如何走過來的？老太太說：“一個字‘忍’。”老先生的回答更干脆：“讓”，“凡事多替他想想，就什么怨氣都沒有了。”“她喜歡的事就讓她去做。”在金婚慶典上，一向謹(jǐn)言慎行的老先生注視著老伴說：“當(dāng)年我們結(jié)婚時，你19歲，現(xiàn)在我看你依然像那時一樣。”50年的夫妻，50年的忍忍讓讓之后，他們?nèi)耘f有著如此深摯的愛！
寬容是陽光
公共汽車上人很多，一位女士無意間踩了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說：“對不起，踩著您了。”不料男士笑了笑：“不，不，應(yīng)該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了。”哄的一聲，車廂里立刻響起一片笑聲，顯然，這是對優(yōu)雅風(fēng)趣的男士的贊美。
一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木質(zhì)地板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，便歉意地向老板笑笑。不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您道歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”于是女士笑了，笑得挺燦爛。而且，既然老板的熱情打動了她，她也就立刻下決心“投桃報李”，買了好幾樣?xùn)|西才離開了這里。
是的，這就是寬容———它甜美、它溫馨、它親切、它明亮，它是陽光。
寬容是無聲的教育
法國19世紀(jì)的文學(xué)大師維克多•雨果曾說過這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”
仙崖禪師門下有一位學(xué)僧晚上經(jīng)常爬出院墻外出游樂。這一天，禪師夜里巡寮，發(fā)現(xiàn)墻角有一張高腳凳，知道了有這回事，就把凳子移開，自己站在原先放凳子的地方等候?qū)W僧歸來。深夜，學(xué)僧游罷歸來。他不知道凳子已經(jīng)被移走，一跨腳就踩在了禪師的頭上，下地后看清是禪師，驚慌得深深低下頭去。禪師像沒那回事似的，反而安慰道：“夜深露重，小心著涼，快回去休息吧！”這件事悄悄發(fā)生，悄悄結(jié)束，禪師也沒有提起，但全寺一百多個學(xué)僧從此再也沒有夜游的了。禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
為人處世話題作文-寬容寫作應(yīng)用與創(chuàng)新
給自己一些寬容
一個人不難寬容別人，可是很難想到寬容自己，我們不知道，不僅別人需要寬容，我們自己也需要寬容。我們常常說：“嚴(yán)于律己，寬以待人。”父母這樣教育我們，我們也這樣要求自己，將來也會這樣要求孩子們。可是，在給別人以寬容的同時，我們自己真的不需要自己的寬容嗎？
我們通常以為：寬容自己，等于是在放縱自己。放縱別人沒有關(guān)系，別人不是我們自己。放縱自己就是對自己的不負(fù)責(zé)任。誰聽說過：我們要寬容自己？
其實不寬容自己，我們很難寬容別人。
今天的社會競爭日益激烈。在這樣奔涌向前的時代，如果總是對自己非常苛刻，總是要求自己做到完美無缺，那么毫無疑問一定會導(dǎo)致精疲力竭，甚至產(chǎn)生一些心理問題。
所以，給自己一些寬容吧。
文化寬容促進社會昌盛
從中國歷史來看，“寬容”總是和繁榮、昌盛、進步聯(lián)系在一起，而偏執(zhí)、獨斷、專制總是和戰(zhàn)爭、不幸、災(zāi)難聯(lián)系在一起。“百家爭鳴”，乃有戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)繁榮，以至于被稱為“軸心時代”；“獨尊儒術(shù)”，乃有劉漢以后的文化衰頹。東晉南北朝時期儒學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)等各家學(xué)術(shù)融合，又產(chǎn)生了一次思想的大碰撞，誕生了一大批藝術(shù)精品。大唐對異域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明輝耀千古；滿清在外來文明前的閉關(guān)自守，終致近世中國的積貧積弱。北大在現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史上的崇高地位，奠基于蔡校長的“兼容并包”；“十年浩劫”中文化學(xué)術(shù)上的萬馬齊喑，根源在“八個樣板”戲的“一枝獨秀”。
對流行文化的寬容體現(xiàn)了文明和進步
真正高度發(fā)達(dá)的文明應(yīng)該是一種更善于溝通的文明，也應(yīng)該是一種對待不同文明更寬容的文明。蘇霍姆林斯基說：有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。《寬容》一書的作者房龍說：“所有不寬容的根源都是恐懼。”
我們這個社會曾經(jīng)是個很不寬容的社會，或者說是個很不懂得寬容的社會。曾幾何時，人們把鄧麗君的歌曲視為“靡靡之音”大加痛斥，曾幾何時，人們口誅筆伐資產(chǎn)階級腐朽思想文化，曾幾何時，人們對喇叭褲、卷頭發(fā)不屑一顧、嗤之以鼻，等等。根源大概就是房龍所謂的“恐懼”。但現(xiàn)在的情況有了很大的變化，變化在于，我們的社會開始理解寬容，人們開始學(xué)著寬容了。這就是文明，這就是進步，是歷史的跨越，是歷史的進步。人們不但欣賞鄧麗君的歌曲，而且在享受鄧麗君給人們留下的寶貴的藝術(shù)財富；人們不但有一些“腐朽”的思想，而且還有著“腐朽”的方式；社會生活中不但出現(xiàn)了“另類”，而且人們在極力推崇“另類”。這大概就是蘇霍姆林斯基所謂的“道德震動”。
