慈悲為本，方便為門。

孔子說：“仁者愛人。”人都應該富于同情心，這是做人的根本。而同情心最起碼的是給人方便。

慈悲作善豪家事，保福消災父母心。

能夠為慈善事業(yè)作貢獻，是豪富人家的事。希望增添福氣且免受災難，那是父母的心愿。

慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣。

語出《梁書·賀琛傳》。　慈愛的父親不喜歡無用的兒子，英明的君王不任用沒有能力的臣子。

此輩若皆成正果，西方依舊黑漫漫。

這些人（指惡人）如果也都能修行成功，進入西方的極樂世界，那么西方也將彌漫著黑暗，而不會成為佛家所理想的天堂。

此處不留人，自有留人處。

語出南朝陳后主《戲贈沈后》。　這里不能容納自己，自然會有別的地方可以接納自己。李白詩云“天生我材必有用”，俗話說“不必在一棵樹上吊死”，都是勸慰人們，當被某個單位辭退的時候，要有一種樂觀的心態(tài)，從而再去謀一個好的發(fā)展領域。

此地無銀三百兩，隔壁張三不曾偷。

民間故事：王二把銀子埋在地下，因怕人知道，特在上面寫道：“此地無銀三百兩。”鄰人張三看到后，挖走銀子，留下一條：“隔壁張三不曾偷。”常用以形容愚人欲蓋彌彰、掩耳盜鈴的行為。

此身儻未死，仁義尚力行。

語出宋·陸游《讀叔黨汝洲北山雜詩次其韻》。　如果自己還未死的話，就還要盡力實行仁義。

此身欲罷無歸處，獨立蒼茫自吟詩。

語出唐·杜甫《樂游園歌》。　一個人獨在異鄉(xiāng)，要想回去，卻不能回。因此，只能面對蒼茫大地吟詩哀嘆。

此事含糊八九件，人情遮掩二三分。

此事有許多地方含糊不清，而又被人有意加以掩飾，故而撲朔迷離，叫人弄不懂。多指判案的不公現象。

此一時，彼一時。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》：“彼一時，此一時也。”　眼前和從前的情況不同，不能相提并論。

聰明逞盡，惹禍招災。

聰明顯示得太過分，就會招來災禍。正所謂：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”

聰明一世，懵懂一時。

一作：聰明一世，糊涂一時。　有人一世精明能干，但偶爾也會糊涂犯錯誤。

聰者聽于無聲，明者見于未形。

語出漢·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》。　形容智者在事物尚未形成或處于萌芽狀態(tài)，就能預見到它的發(fā)展趨勢。

從儉入奢易，由奢入儉難。

從勤儉節(jié)約的苦日子，到奢侈豪華的生活是很容易過的。但若是享受慣了奢侈富足的日子，再墜入貧苦困頓生活的話，就很難過了。

從來富貴生猜忌，忠孝常含萬古冤。

富貴的人常常產生猜忌之心，而忠孝者往往遭受不白之冤。

從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

語出元·白樸《喜春來·題情》。　儉：少。　全句意為：從來好事就很少，自古瓜兒都是先苦后甜。說明要想好事取得成功，不能靠天，而要經過自己的艱苦努力。只有通過艱苦的努力，才能享受到甘甜的果實。

從來家丑，不可外揚。

自家的丑事，不可到處宣揚讓外人知道，此乃人之常情。然而，也有例外。有人自曝家丑，愿在別人的監(jiān)督之下，更好地改正缺點、錯誤。

從來夸有龍泉劍，試割相思得斷無。

語出《唐詩紀事》七十九卷。　自古以來傳說龍泉寶劍鋒利無比，但即便有這樣的寶劍，難道它能割斷對愛人的相思之情嗎？極言濃濃相思之情是難以割舍的。

從來天下士，只在布衣中。

布衣：指平民百姓。　全句意為：自古以來，做官的人多半來自普通百姓之中。古代科舉取士，而能夠苦讀取得功名者，多半是貧寒人家的子弟。