出處每懷心耿耿，是非誰較論悠悠。

語出明·于謙《遣懷》。　只要懷著一顆忠誠(chéng)之心，那么對(duì)于個(gè)人的進(jìn)退，就不會(huì)去計(jì)較別人的議論了。

出門即有礙，誰謂天地寬。

語出唐·孟郊詩。　一出門便遇到阻礙，誰說天地廣闊？這是對(duì)世路坎坷的慨嘆。

出門看天色，進(jìn)門看臉色。

出門時(shí)，看看天色就能知道會(huì)不會(huì)變天。進(jìn)門時(shí)，看看人的臉色，就能知道主人的態(tài)度。意在教人要善于察言觀色。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

語出唐·杜甫《蜀相》。　出征尚未取得勝利就犧牲了，怎能不叫英雄悲哀？此句表現(xiàn)了對(duì)英雄失敗的惋惜。

出外一里，不如家里。

即使外出離家才一里，總感到不如在自己家里。與俚諺“在家千日好，出外一時(shí)難”，乃異曲同工。

出外由外，入鄉(xiāng)隨鄉(xiāng)。

入鄉(xiāng)隨俗，一個(gè)人到了一個(gè)新的環(huán)境，就要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。

出外做客，不要露白。

白：銀錢。舊時(shí)錢幣以白銀為主。出門在外，不要暴露錢財(cái)。以防盜竊。

出言順人心，做事循天理。

講話要合乎人的心理，做事要遵循公正的道理。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

語出宋·周敦頤《愛蓮說》。　蓮花從污泥中長(zhǎng)出，卻一點(diǎn)沒有沾染污泥，而在清澈的漣漪中，也沒有一點(diǎn)妖嬈之態(tài)。前半句常用以比喻在不良環(huán)境中仍能潔身自好、不同流合污的高尚品德。

初嫁從親，再嫁由身。

第一次出嫁，聽從父母之命。第二次再嫁時(shí)，則由自身做主了。這是封建社會(huì)的一種婚姻觀念。

初若矛盾相向，后類江海同歸。

開始時(shí)兩相矛盾，互相對(duì)立，到后來如江河同歸大海，互相統(tǒng)一起來。它說明了事物對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則。

初生牛犢不怕虎，長(zhǎng)出犄角倒怕狼。

剛出生的小牛因?yàn)椴恢�道老虎的厲害，所以不怕老虎。等到它長(zhǎng)大，雖然有了能夠抵抗的犄角，卻因?yàn)橹�道了野獸的厲害，就連狼也害怕起來。常用以形容年輕人的無畏膽大，成年人的謹(jǐn)小慎微。

除患無至，易于救患。

語出《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》。　消除禍患，要在它未發(fā)生的時(shí)候。這比禍患發(fā)生后再去補(bǔ)救，要容易得多。

鋤一惡，長(zhǎng)一善。

語出《宋史·畢仲衍傳》。　鏟除一個(gè)壞人，就是做了一件好事。

楚王好細(xì)腰，國(guó)中多餓人。

語出戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·二柄》。　楚國(guó)的君王喜歡苗條者，結(jié)果國(guó)內(nèi)的人，大多餓肚子——以防肥胖。比喻上有所好，下必仿效。

處處彌陀佛，家家觀世音。

彌陀佛：即阿彌陀佛，大乘佛教的佛名，被稱為西方“極樂世界”的教主。觀世音：佛教大乘菩薩之一，與阿彌陀佛、大勢(shì)至合稱“西方三圣”，被信徒奉為救苦救難的化身。　比喻美好社會(huì)處處都是善良的好人，反映人們對(duì)理想世界的向往。

處處幸運(yùn)智變愚，屢遭不幸愚變明。

處處都想討巧、占便宜，結(jié)果智者也會(huì)變得愚蠢。而屢遭不幸者，卻可以從中吸取教訓(xùn)，從而變得聰明起來。

處富貴時(shí)要知貧賤的痛苦，值少壯日須念衰老的辛酸。

當(dāng)自己身處富貴的時(shí)候，要體恤貧困者的痛苦。在自己年輕力壯時(shí)，要想到年老力衰者的辛酸。

處高心不有，臨節(jié)自為名。

語出唐·張說《五君詠》。　身處高位，不貪不占。待到生死關(guān)頭，自然能保住清白的名節(jié)。

處貴而驕，敗之端也。

語出《錢公良測(cè)語下》。　身處富貴而驕橫，這是失敗的開始。

處逆境心須用開拓法，處順境心要用收斂法。