96.魯人救火

　　魯人收割的禾谷，堆放在湖澤岸邊,突然著火燃燒起來。偏偏地面上刮起了北風，火勢迅速向南蔓延，繼續(xù)發(fā)展下去，也許會燒到國都曲阜。魯哀公非常擔心，打算立即率領眾人前去救火。但是身邊無人,大家都去追捕野獸，不愿救火。

　　哀公叫來孔子，詢問對策。孔子說：“追捕野獸正合人們的心意，又不會受到責罰；救火不但辛苦，又沒有獎賞。這就是沒有人愿意奮力救火的原因啊！”

　　哀公說：“有理。”

　　孔子接著說：“救火的事情緊急，來不及研究如何行賞。假如參與救火的人都給賞，那么國庫里的錢，不足以賞給在場的每一個人。為今之計，只好通告國人，只對不救火的人和繼續(xù)追捕野獸的人進行懲罰。”哀公說：“好吧！”

　　于是孔子下令說：“凡是不參加救火的人，比照降敵逃跑論罪；繼續(xù)追捕野獸的人，比照擅入禁區(qū)論罪。”命令還未傳遍城鄉(xiāng)，這場大火就已經撲滅了。

97.歡以失日

　　商朝的末代君主紂，不理朝政，整天整夜地喝酒，糊里糊涂地過日子。尋歡作樂以至于忘記了時日。問他身邊的人，也盡數不知。于是叫人去問獨自隱居在箕山的箕子。

　　箕子告訴他的隨從說：“一國之君與一國之臣都忘記了時日，國家一定危險了；一國之君與一國之臣都不知道的事，如果唯獨我知道，那么我恐怕有危險了。”因而借口已經醉了，也不知道今天是什么日子。

98.造父御馬

　　造父正在田間耕作，當時有父子二人乘車經過這里。由于拉車的馬受到驚嚇，無論如何不肯前進。父子二人只好下車，兒子牽馬父親推車，還請求造父：“幫助我們推推車吧！”

　　造父因此收拾工具，停止耕作，輕身一躍坐上馬車，隨手將那年輕人拽到車上。剛剛整理好韁繩、拿起馬鞭，還沒有開始使用，那馬就引起相應的反應，迅速奔跑起來。假若造父在這種情況下不會駕馭車馬，雖然竭盡全力身受勞累幫助推車，那馬還是不肯前行。如今身體得到安閑，而且能搭乘別人的馬車，又給予他人的好處，這是因為他有本領駕馭車馬的緣故。

　　所以,國家是君王的馬車；權力是君王拉車的馬匹。如果君王沒有控制和使用臣下的策略和手段，身體雖然勞累，國家還是免不了出現混亂的局面；有駕御臣下的本領，自己就會處在悠閑安樂的境地，又能求得帝王的功業(yè)啊!

99.申子辟舍

　　韓國國君韓昭侯告訴丞相申不害說：“國家的法律制度很不容易執(zhí)行啊！”申不害回答說：“國家的法律制度，就是見到功勞才給予獎賞；依據才能來授予官職。如今您設立了法律制度，又聽從左右人的請求，所以法律制度在國家治理中，并無權威地位，這就是法律制度很不容易執(zhí)行的原因啊！”韓昭侯說：“我從今以后，以及怎樣依法行事了，我也知道應該怎樣聽取意見了。”

　　后來有一天，申不害請求韓昭侯仔細考察一下他的堂兄，讓他學習政事,見習試用做做官。韓昭侯提醒申不害說：“這可不是從你那兒學來的'依法行事'的作法呀！我今天要是聽從了你的請求，那豈不是破壞了你所主張的治國原則嗎？還是不滿足你走后門、通關節(jié)的要求為好啊！”

　　申不害知道自己犯了大錯，于是躲進屋里深刻反省，捶胸頓足后悔不已，并請求韓昭侯給予處罰。

100.襄公之仁

　　宋襄公與楚國人在涿河邊上的河谷地帶作戰(zhàn)。宋襄公親自指揮，宋國軍隊已經擺好陣式，并在軍中豎起一面大旗，上面寫著“仁義”兩個大字，試圖要用“仁義”來戰(zhàn)勝楚國的刀槍。這時，楚國人還沒有來得及渡過涿河。宋國執(zhí)掌軍事作戰(zhàn)指揮、統帥管理軍隊的右司馬購強，覺得有機可乘，快步走到宋襄公身邊，迫不及待地提出建議，說：“這一仗敵眾我寡，由于楚軍輕敵，給了我們機會，請主公命令我們以逸待勞的軍隊，在楚國人只有半數渡河，還沒排成戰(zhàn)斗隊列時，就發(fā)起猛烈攻擊，楚軍肯定會方寸大亂必敗無疑。”

　　宋襄公說：“我聽品德高尚的仁人君子說過：'不重復傷害受傷的人，不捕捉頭發(fā)花白的老人，不把別人推入危險的境地，不把他人逼上狹窄的絕路，不擊鼓進攻不成隊列的敵軍。我們是仁義之師，在楚國軍隊還沒有完全過河的時候，就去攻打他們，是有傷義理的。告訴將士們，讓楚國軍隊全部過河、列成戰(zhàn)陣后，再激勵將士攻擊他們。”右司馬說：“君王不愛惜宋國軍民的性命，不保全視為心腹的親軍衛(wèi)隊，只不過為了個人的'仁義'虛名罷了。”

　　宋襄公怒目切齒地說：“你再不回到隊列中去，將按軍法行事。”右司馬只好返回隊列。此時，楚國人已經排好作戰(zhàn)的常規(guī)隊列，宋襄公才命令擊鼓進攻。

　　由于楚軍人多勢眾，實力強大，結果宋軍大敗。宋襄公的親軍衛(wèi)隊全部被殲，大將公子蕩戰(zhàn)死，宋襄公雖然逃出重圍，但股骨受傷。三天后，這位滿腦子仁義的國君，就一命嗚呼了。這就是宋襄公從仰慕到親身奉行仁義帶來的禍害。