一個(gè)瞎子走在路上。另外一個(gè)人過(guò)來(lái)把他引上正路。可是瞎子卻不知道他的指路人是誰(shuí)。
　　一個(gè)人正在酣睡。忽然一條毒蛇昂著頭向他爬了過(guò)來(lái)。另一個(gè)人趕過(guò)來(lái)一刀把毒蛇殺死。可是酣睡者卻依然在夢(mèng)中。
　　當(dāng)半夜時(shí)分，躺在清真寺里生病的旅行者發(fā)出沉重呻吟的時(shí)候，有一個(gè)人一直服侍他天明。清晨，旅行者死了。可是他到底沒認(rèn)清這位幫助他人是誰(shuí)。
　　他走在路上，把水果送給孩子們。在沙漠中把水送給了一位渴得要死的人。把自己的干糧平分給饑餓者。可是，誰(shuí)也不與他相識(shí)。
　　他把荊棘和碎石從大路上除掉。可是早晨人們?cè)谶@條大路上行去的時(shí)候，誰(shuí)也不知道這是他干的。誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)他。
　　真的，我們真的不認(rèn)得那些為我們服務(wù)的人們。可是，我們對(duì)于那些達(dá)官貴人們卻認(rèn)識(shí)得這么清楚！
　　烏爾法特：《為人效勞的人》
　　這是阿富漢作家烏爾法特的一篇散文。這里所敘述的一些事情，不一定是實(shí)有其事的，但類似的事在我們生活里卻是可能有的。不是嗎？人們往往對(duì)那些達(dá)官貴人的名望、地位，不勝仰慕，對(duì)他們的言談、行事，不勝關(guān)注；可是對(duì)那些默默無(wú)聞地為自己做了好事的人，對(duì)不起，不知道。這種現(xiàn)象在我們社會(huì)中不是也有的嗎？作品通過(guò)所敘述的現(xiàn)象，贊揚(yáng)了那些默默地為人效勞的人，諷刺了那些心眼里只有達(dá)官貴人的人。
　　但這不是議論文，因?yàn)樗�使用的不是議論筆法。作者僅僅是將他所要說(shuō)明的問(wèn)題，要啟發(fā)讀者深思的道理，寄寓在他所敘述的現(xiàn)象中。我們所熟悉的魯迅《野草》中的《立論》、《聰明人、傻子和奴才》，也是同一類型的作品。它的魅力就在于能在一段簡(jiǎn)短的敘述中蘊(yùn)含著意味深長(zhǎng)的哲理，幫助人們認(rèn)識(shí)到某些現(xiàn)象的本質(zhì)，或感悟到某些生活的真理。它和一般歷史或政治文中的邊敘邊議的方式不同，那是就某一件事一邊敘述，一邊分析、議論；它也不同于一般小說(shuō)或報(bào)告文學(xué)常用的在敘事過(guò)程中夾入一兩句畫龍點(diǎn)睛式的議論。這是蘊(yùn)含著哲理的敘述，即是將某一深邃的思想溶化在敘事過(guò)程中，讓讀者看了，自己去意會(huì)；它好像是把糖溶化在水中，你看不見，但嘗得到。