連林人不覺(jué)，獨(dú)樹眾乃奇。

語(yǔ)出晉·陶淵明《飲酒》。　連片的樹林，人們并不會(huì)去注意它，而單獨(dú)的一棵樹卻被眾人稱奇。比喻人們往往忽視平凡的群體，而較重視突出的個(gè)人。也有物以稀為貴的意思。

憐兒多與棒，憎兒多與食。

若是疼愛(ài)兒女，就應(yīng)嚴(yán)格管教；若是憎惡兒女，就多多給他（她）吃。當(dāng)然，嚴(yán)格教育，并不是要體罰，所謂“棒打出孝子”，是不可取的。而溺愛(ài)子女，充分滿足其欲望，那反而是害了他（她）。

廉官可酌貪泉水，志士不受嗟來(lái)食。

貪泉：廣州石門有貪泉，相傳飲之生貪心。據(jù)《晉書·吳隱之（按：吳為廣州刺史）傳》，隱之既至，乃至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”

嗟來(lái)食：即“嗟來(lái)之食”，表示帶有侮辱性的施舍。《禮記·檀弓下》：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來(lái)食！’揚(yáng)其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！’從而謝焉，終不食而死。”　全句意為：廉潔的官員不怕飲用貪泉之水，即使他們飲用了貪泉的水，也不會(huì)變得貪心。有志氣的人是不會(huì)接受帶有侮辱人格的施舍的。

廉士重名，賢士尚志。

語(yǔ)出《莊子·刻意》。　品德高尚的人，重視自己的名聲。有才能的人，崇尚遠(yuǎn)大的志向。

廉者不飲盜泉水，志士不受嗟來(lái)食。

盜泉：古泉名，故址在今山東泗水東北。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“曾子之廉，不飲盜泉。”故常以“盜泉水”比喻以不正當(dāng)手段得來(lái)的東西。　全句意為：清廉者不取以不正當(dāng)手段得來(lái)的東西，有志之士不接受帶有侮辱性的施舍。

廉者足而不憂，貪者憂而不足。

語(yǔ)出宋·司馬光《資治通鑒·后梁記》。　廉潔的人，知足常樂(lè)而不憂慮；貪婪的人，憂心忡忡，永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足。

良材不終朽于巖下，良劍不終秘于匣中。

優(yōu)良的樹材終不會(huì)在巖下腐朽，好的寶劍也不會(huì)永遠(yuǎn)藏于劍匣中。說(shuō)明優(yōu)秀人才不會(huì)永遠(yuǎn)被埋沒(méi)，總有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。

良工未出，玉石不分。

語(yǔ)出宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》十七。　玉石伴生，有的寶玉藏于石中，非高明的工匠，往往不能識(shí)別。比喻沒(méi)有“伯樂(lè)”式的人物，就不能辨別人才。

良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。

語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書·龐德傳》。　優(yōu)秀的將領(lǐng)，不會(huì)因?yàn)榕滤蓝�茍且避免�?zāi)禍；壯烈之士，不會(huì)因?yàn)樨澤�而喪失氣�?jié)。

良金百煅而不失其彩，美玉百涅而不渝其潔。

語(yǔ)出《於陵子》。　涅：染黑。　全句意為：好的黃金雖經(jīng)百煉，也不會(huì)失去其光彩。美玉雖然多次被染黑，也不會(huì)改變它的潔白。

良鳥戀舊林，良臣懷故主。

好的鳥兒依戀舊時(shí)棲息過(guò)的林木，忠良之臣總是懷念過(guò)去的主子。

良禽擇木而棲，良臣擇主而仕。

明·羅貫中《三國(guó)演義》：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。”好的禽鳥，會(huì)選擇樹木棲息。忠良之臣，總是選擇英明的君主。

良時(shí)正可用，行矣莫徙然。

語(yǔ)出唐·高適《送韓九》。　正是施展才華的大好時(shí)機(jī)，努力行動(dòng)吧！不要辜負(fù)了好機(jī)會(huì)。

良善為身福，剛強(qiáng)是禍基。

善良會(huì)給人帶來(lái)幸福，爭(zhēng)強(qiáng)好勝則是惹禍的根源。

良田萬(wàn)頃日食三餐，大廈千間夜眠八尺。

頃：土地面積的計(jì)量單位。一頃等于一百畝。　全句意為：縱然有上百萬(wàn)畝的土地，富甲一方，但是一個(gè)人一天三餐食量有限；縱然有千座大廈，但是一個(gè)人晚上所能享用的也只有八尺床那樣一小塊地方。說(shuō)明不論你擁有多少財(cái)富，而個(gè)人所能享用的財(cái)富是有限的。意在教人應(yīng)正確對(duì)待財(cái)富，不要做守財(cái)奴。