用心靈走近蒲松齡-精品美文天天讀
一個人沿嶗山古徑攀援，直至嶗頂。在這與天穹比鄰的天界，擇石坐定。那蒼海波濤，翩飛鷗鳥，盡收眼底；那陣陣經聲，繚繞煙霧，也隨罡同一起遁入云端。一個人的世界，最易浮想。想到自己離開生我的這片海邊熱土已近三十余載了，而這些年來，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定時，冥冥中不時有一面容清癯的老者與我直面，讓我汗顏。我知道，他就是清代偉大的布衣作家蒲松齡。
我似一顆蒲公英的種子，從海邊起飛，降落在魯中的孝婦洞畔，一呆就是三十余年。一旦在這兒扎下•了根，就再也不想挪窩起飛了。在淄博，我經常以地主的身份帶領外地客人去蒲家莊蒲松齡故居訪問。歲月不居，前塵如海。蒲松齡既平凡近人又崇峻曠遠的形象，便深深地烙印在我的心靈深處。記不清去蒲家莊多少次，但給我印象刻骨銘心的還是我一人前往的第一次。
第一次去拜謁蒲松齡先生正是“文革”動亂年代，當我聽說蒲松齡的墓槨被挖開了時，我的心震顫了，便乘公共汽車到洪山，再沿鄉間泥路磕磕絆絆地去了蒲氏墓園。那時墓園沒有圍墻，老遠就能見到幾叢高大的古柏下新挖的黃土堆積如丘。走近了，看清墓穴洞開著，只見些許朽木、碎骨、發絲，墓地周遭紙灰飄零，據附近一老者言，這是墓中一部書的殘跡。這是一部從未面世的書，是作者臨終前叮囑家人務必與其合葬的一部書。
果真如此，這太可悲了。日后若以現代高科技攝像技術，必將全真跡大白于天下。先生《聊齋志異》成書后，王漁洋1688年題寫了那首著名的《戲書蒲生<聊齋志異>卷后》的絕句：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”這一年，蒲松齡48歲，離他駕鶴西去，還有27年的人生旅程，作為一生勤奮筆耕的蒲留仙，決不會坐等時光，我想墳前這部“飛天”之作，很可能就是他繼《聊齋志異》之后，又一部力作。我想，在寫作上，或許會丟掉他慣用的狐鬼花妖的表現形式，而選擇直抒胸臆的筆觸，既然要去另一世界閱讀，就不必再諱避文字獄的加害了。
上述王漁洋“戲書”的絕句，肯定了《聊齋志異》源于民間生活的現實意義和藝術價值，卻忽略了作者創作此書的“孤憤”襟懷。蒲松齡在《次韻答王司寇阮亭先生見贈》言道：“《志異》書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。”這就讓我們真真切切地看清楚寒夜燈下，一個受難的知識分子，面對自己靈魂的拷問和鞭笞。這與《聊齋志異》所言：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”正說明作者是有所寄托的，而并非僅為“姑妄言之”。
“文革”期間，蒲松齡故居的大門被一把銹鎖將其與外邊瘋狂的喧囂隔開。當我被留守故居的蒲玉水老人從一個便門帶進院內時，頓覺寂靜異常，滿院荒草離離，墻壁、屋宇都露出些破敗的樣子。蒲松齡居住過的正房那紙糊著的窗欞，被風當作口哨不時吹響，幾只麻雀從窗欞間飛進飛出，我們步入屋內，見幾樣破舊物件隨便地堆在地上，正面懸掛“聊齋”匾額的背后，已被一對麻雀夫婦選作生兒育女的暖巢，破敗至此，令人不免心寒。但當我聽到蒲玉水介紹說，蒲松齡墓穴中出土的印章、燈臺、酒盅等什物，還都保存完好時，我不僅感到這個死后不得安寧的靈魂，日后必將還有重修墓園之日。我相信：泯滅的是肉體，而不死的是靈魂。