61.智子疑鄰

　　鄭國有一戶人家，他有一個兒子，將要出外做官。臨行前告訴家人說：“必須修筑好遭到破壞的墻院，像這樣破損不修，可能會招來賊人輕易入室偷盜東西。” 鄰居也這樣提醒他。

　　由于鄭人沒有及時修補墻院，而賊人果真乘機偷走了他家的錢財。于是鄭人極力夸獎自己的兒子，認為兒子有先見之明，但卻懷疑曾提醒他注意防盜的鄰居是盜賊。

　　兩個人指出的問題，本是一樣的。然而，情義深厚關系密切的人，可以看成同類并合力同心；感情不深關系冷淡的人，卻受到懷疑。

　　由此說明，認識事物的現象和規律并不難。如何及時決斷、正確處置所發現的問題，才是最難的啊！

62.可料不疑

　　戰國時有位哲學家惠施說：“如果射箭能手羿，拿著套馬的繩帶及皮袖套與控制弓箭的機械裝置，即便是關系疏遠的人，都敢于爭著去為他舉起射箭的靶子。可是，頑皮的小孩搖搖晃晃地揮舞著弓箭時，連他的慈母都會躲進屋里關上房門。”

　　所以說：“可以預料必然沒有危險時，即便是關系疏遠的人，也不懷疑羿會誤射到自己；不能肯定必然沒有危險時，就連自己的慈母也要躲避張弓射箭的孩子。”

63.社鼠之患

　　齊桓公問管仲說：“治國最擔憂的是什么？”管仲說：“最擔憂的是社鼠。那土地廟中的土地神，用木頭構成骨架，表面則用泥土塑造成偶像。狡猾的老鼠就乘便悄悄在它背后刨個洞，而后寄身其中，形成難以鏟除的禍患。用煙熏它就會燒壞木頭，用水灌它又將使泥塑崩塌。這就是人們受社鼠困擾的原因啊!

　　如今君王左右有那么一批人，他們出朝倚仗權勢、魚肉百姓，入朝結黨營私、藐視群臣、隱蔽罪惡、欺瞞君上。這樣的奸賊不誅滅，國家的法律就要遭到破壞；如果要懲治他們，君王又會疑慮、庇護他們。正是靠著這樣的政治環境，這種人才能存在于國君的身邊。正直善良的人們，看在眼里恨在心頭，卻將他們奈何不得。這就是嚴重危害國家又始終消滅不了的社鼠啊！”

64.西巴釋麂

　　春秋時魯國大夫孟孫氏打獵時，捕獲了一只小麂子，讓隨從秦西巴立即帶回家。一路上麂崽的媽媽，不斷哀啼著跟隨在后面。秦西巴不忍麂崽受到傷害，就把它放還給了母麂。

　　孟孫氏打獵回到家中，興致勃勃地向秦西巴要那只小麂子，秦西巴如實回答說：“因為我不忍心看到您傷害那只可憐的麂崽，就把麂崽放還給了它的母親。”孟孫氏盛怒之下，把秦西巴趕了出去。

　　這件事過了三個月，孟孫氏重新把秦西巴召回來，讓他做自己兒子的老師。孟孫氏的侍從對他說：“您不是以前歸罪于他嗎？為什么現在又召回來，讓他做您兒子的老師呢？”孟孫氏說：“他對一只麂崽都不忍心傷害，又怎能對我的兒子沒有深厚的愛心呢！”

所以說：用盡心機行奸使詐，不如自然質樸真心誠意。

65.舜耕歷山

　　相傳上古舜帝為民時，受繼母的迫害而有家不能歸，就到歷山媯水邊搭了個茅棚，墾荒躬耕于歷山之下，在那里留下了許多為百姓排憂解難的動人故事。

　　當時歷山的農民，經常發生土地糾紛，侵入別人的田界，舜知道后，親往現場和農民一起墾荒播種，同時還把自己的土地贈送給體弱和有困難的人耕種，自己重新墾荒。一年之后，田中壟溝界限清楚，不再有人侵占別人的田界。

　　河邊的漁民，為搶占水中的小塊高地打魚撈蝦，舜便去那里打漁，專揀最低最差的位置，晚歸時還將自己捕的魚送一些給年長體弱的人。在舜的帶動下，禮讓長者就成為普遍的現象。

　　歷山東部平坦而廣闊的山腳下，人們用土窯燒制陶器，質量粗劣不堅固。舜便去那里燒制陶器，一年之后，燒制的陶器美觀大方，牢固耐用了。

　　孔子嘆息道：“耕地打漁和制陶器，都不是舜的職責，而舜到那里去干這些事，他的所作所為可以扭轉不良的社會風氣。舜的確稱得上仁啊！他親自耕種藉田，置身于勞苦大眾之中，獲得老百姓的信賴，大家都愿意緊緊跟隨著他。所以說：圣人的德行，果真能夠無聲地感化善良的人們啊！”