11.弋者謹稟

　　齊宣王問唐易子：“射鳥什么最重要？”

　　唐易子說：“在于小心謹慎地在鳥群出沒的地方，多撒一些谷物。”

　　宣王迷惑不解地問：“這是什么意思呢？”

　　唐易子說：“鳥群中有數十雙眼睛，在高度警惕地張望著撒谷設餌的人；可是射鳥的人，卻只有兩只眼睛，看著不同方向飛來的鳥群。由于這樣，怎么能不小心謹慎地多撒一些谷物呢？”

　　宣王說：“那么治理天下該怎樣借鑒這個道理呢？現在君主兩只眼睛不停地巡視著全國各地的情況，而舉國上下所有人的眼睛都注視著君主，我又將怎樣在眾目暌暌之下，自覺地按這個道理辦事，與天下人同享天下的利益，贏得廣泛的贊譽和擁戴呢？”

　　唐易子語重心長地回答齊宣王說：“鄭國有一位長老，曾經說過這樣的話：‘君主不要顯示自己的欲望，更不要讓臣下窺見君主的好惡。'否則就會有人投其所好，設下射鳥一樣的誘餌啊！”

12.進退維谷

　　延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“蒼龍”的四馬拉動的彩車。馬匹受到嚴格的限制，向前有絡在下巴的皮鉤與馬勒，向后有尖銳鋒利的有針刺馬鞭催趕。因此，馬匹向前難以進，向后不能退，只好避開前后而從兩邊亂跑。

　　造父是一個著名的駕車能手，路過時看見這種情景，忍不住傷心地哭泣，涕淚滿面，仰天長嘆道：“古代的統治者，治人也是這樣啊！那些眼花繚亂的獎賞，本是用來勉勵人們立功創業的，或許立功受獎之后，你畢生的努力就此毀于一旦；懲罰本是用來抑制犯罪禁誅奸佞的，可是于法之外，卻有人美譽加身。馬憑借廣闊的原野，才能奮蹄狂奔；人憑借寬松的環境才能有所作為。如果把人的思想和行為禁錮得太死，人們不知所措，只好站在中間觀望。這也是圣人為人們的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

13.二人相馬

　　伯樂教了兩個徒弟，專門辨認一種常用后蹄踢人的烈性馬—也叫“踶馬”。有一天，他們兩人一道前往晉國正卿趙簡子的馬棚里實際觀察。其中一人選到一匹踶馬，另一人走到馬的身后詳細巡視了一番，連續輕輕拍了三次馬的屁股，可是那馬卻不踢人。選馬的人以為自己看走了眼,另一人卻說：“您沒有看錯，這是一匹踢人的烈馬。只是它現在扭傷了肩胛，膝蓋發腫。那踢馬舉起后腿向后猛踢的時候，全身的重量都落在前腿上。這匹馬受傷后，前膝腫痛，不能支撐全身的重荷，所以后腿舉不起來，就不能踢人了。您獨到的眼光，的確善于辨認踢人的烈馬，不過您還不善于全面地分析事物的因果關系，失察于它不能承受重荷的腫膝所帶來的影響。”

　　任何事情出現特殊的狀態，必定伴隨著特殊的原因。能夠掌握和運用踢馬腫膝難以承受全身重量，因而不能踢人的道理，這就是聰明人獨有的智慧。

　　惠子說：“把高智能的猿關在籠子里，就會變得跟小豬一樣。”

　　這就是說，在形勢不利的情況下，原有的優勢難以發揮，就沒有條件施展才能了。

14.侏儒夢灶

　　衛靈公的時候，彌子瑕年輕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚，自然受到衛靈公千般寵愛。所以，彌子瑕專權于衛國。

　　有個專門供衛靈公取樂的矮小藝人，對彌子瑕非常不滿，當他見到衛靈公時，壯著膽子在衛靈公面前說：“我的夢終于應驗了啊！”衛靈公好奇地問：“什么夢？”矮小藝人回答說：“我夢見爐灶，結果就見到了您呀！”衛靈公怒氣沖沖地說：“我聽說，將要見到君主，會夢見太陽。你為什么見到我，卻夢見爐灶呢？”矮小藝人說：“太陽普照天下，一個東西遮擋不了它四射的光芒；明君圣主功德蔭庇全國，一個人隔絕不了他的福音。所以，人們說將見君主會夢見太陽。

　　可是生火燒飯的爐灶就不一樣了，只要有一個人把持著灶門烤火，他身后所有的人，都無法看見灶膛里的火光了。

現在，或許就有那樣一個人，不是完全擋住了君王的光輝嗎？那么，我雖然夢見了爐灶，結果見到了您，不是正好符合眼前的實際情況嗎？”

15.魯人徙越

　　魯國有一對夫婦，丈夫擅長用葛麻打草鞋，妻子會織白綢。由于平日兢兢業業，家境還算豐裕。他們久聞越國是個魚米之鄉，便想到那里去闖蕩一番。鄰居知道了，有人勸告他們說：“不要去那里，你們到那里肯定會淪為貧窮人家的。”魯國人迷惑不解地問道：“那是為什么呢？” 鄰人語重心長地對他們說：“草鞋是賣給別人穿的吧！可是越地多是水鄉澤國，越人從小就習慣于赤腳走路；白綢大多是用來做帽子的吧！可是越國經常下雨，所以越人喜歡披頭散發，不戴帽子。你們雖然各有一技之長，但是到一個無用武之地的國家去，想不受窮，可能嗎？”

　　魯國夫婦態度堅定而語言委婉地回答說：“到了那個暫時用不上專長的地方，我們可以引導那里的人們移風易俗，養成穿鞋戴帽的文明習慣。使男兒穿上草鞋，歩履更加矯健；越女戴上帽子，更加楚楚動人。隨著鞋帽產品不斷推廣，我們怎么會長期受窮呢？”

　　這就是“市寵為尊，便巧易售”的道理啊！