唐代有很多游俠之士，他們身佩吳鉤，胸懷大志，扶貧濟弱，抱打不平，盛世之曲當然也少不了對他們的頌揚�，F(xiàn)實中的李賀只不過是一介弱書生，但他有些詩卻同樣充滿了報國的豪情：“男兒何不佩吳鉤，收取關(guān)山五十州”�？上В�他英年早逝，壯志難酬。“華山論劍”之類的壯舉也并非只在金庸的書中，唐代的游俠之士早有登臨華山之風。“自古華山一條道，不是英雄不登山”，奇險的華山向游俠之士提出了挑戰(zhàn)，而游俠之士則以一往無前的勇氣和豪邁的笑聲作為回答。

當然，“郊寒島瘦”的孟郊和賈島也是盛世之曲中兩個不可缺少的元素。雖無李白之豪放，杜甫之雄渾，甚而至于有些氣量狹窄，卻仍然能自成一家。單看賈島那句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，就可見詩人煉字技巧之高超。若無他，盛世之曲中也就少了一點值得細細品味的旋律。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，這是孟郊登科以后的得意之作，氣量是小了點，但其詩一吐胸中積郁已久的悶氣，讀之也使人暢然。

大唐盛世的這一大批詩人各展其才，吟唱著時代的興衰際遇，吟唱著人民的喜怒哀樂，豐富著中華民族偉大的精神文明，形成了“詩歌王國”中最動聽的聲音，悠悠千年，傳之萬世。

講評：

文學素養(yǎng)孕育佳作之花 對這個賽題的理解，“動聽”這個詞是關(guān)鍵。徐威對唐代詩人中主要的代表者有比較深入的了解，對他們各自的藝術(shù)風格有比較準確的把握�？紤]到“動聽”的要求，作者把詩人們“組合”到一部豐富多彩的“交響樂”中。他把李白定為“盛世之曲的主唱者”，把他的風格定為“激情奔放”；把杜甫安排在“盛世之曲的低音部分”，把他的風格定為“深沉悲壯”；他讓王維去描繪“盛唐繁華中詩意的清幽”；他讓李賀也來抒發(fā)壯志難酬的“報國豪情”；他從賈島的苦吟中品出了“技巧高超”的旋律；他從孟郊的得意中聽出了一吐積郁的“暢然”……他對諸位詩人在這部交響曲中的藝術(shù)定位，基本上符合他們各自的實際情況。而他所列舉的上述詩人的代表作，以及所引用的名句，選擇也都比較精當。綜上所述，如果作者在古典文學方面不具備一定的素養(yǎng)，是不可能形成這樣的立意，并把它比較充分地展現(xiàn)出來的。

例文35：

線

鎮(zhèn)江中學高二（9）班 桑丹秋

2007年“增華閣”獲獎作品

有一個古老的故事，說城中住著一位世上最靈巧的織女。一個奸商要求她用世上最細的線來織布。如果她能拿出這種最細的線，奸商就捐出他的萬貫家私；如果拿不出來，奸商就要砍斷織女的雙手。聰明的織女想了片刻，便捧出了一個空匣子，說里面有一根價值連城的線，因為太細了，所以根本看不見……奸商竟無話可說。

當然，這只是一個挖苦奸商的說笑，但是在我看來，世上確實有這種既無形又無價的線，那就是心靈與心靈之間的呼應。

此線是無價的。俞伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河！”恐怕俞伯牙當初也沒想到，這細細馬尾弦的微妙顫動，竟使他與鐘子期心心相印，造就了一段“高山流水”的佳話。不久后，子期早亡，物是人非，牙琴斷絕，世無知音。

此線是無價的。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，有什么線能比得上母親心中那份無盡的牽掛呢？夜靜更深，母親為你蓋上被你踢下床的被子，然后披好從身上滑落的衣服，撥一撥油燈，攏一攏頭發(fā)，繼續(xù)為你納鞋縫衣。母親的視線中充滿了無限的慈愛，你也笑著，在甜甜的夢中。母親啊母親，千百年來，是你們用這無窮無盡的感情線縫制著兒女們的未來。

此線是無價的。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，老師們就是春蠶。他們傳道授業(yè)，一直到終老。他們勤勤懇懇地工作，把青春獻給了教育；他們孜孜不倦地鉆研，把知識傳授給學生。他們的心，永遠關(guān)懷著下一代的健康成長。

此線是無價的。傳說中，相愛的人會被月老用一根紅線連在一起，正如白素珍所唱的那樣：“不羨天上鳥比翼，不羨池中蓮并蒂，若能與他結(jié)連理，愿將修行全拋棄。”這根紅線雖無形，卻能使相愛的人不離不棄，戰(zhàn)勝一切困難。

一根根無形而又無價的線，造就無數(shù)深深的情：友情，親情，恩情，愛情……編織成一個充滿愛意的人世間。

講評：

無形無價詮釋心靈呼應 作者以一個風趣的傳說入題，針對傳說中這“線”的“無形無價”來立意，通過具體的事例，說明友情、親情、恩情和愛情都是“心靈與心靈之間的呼應”，雖然無形，卻是彌足珍貴的。這種沒有任何修飾限制詞語的文題，最適合在廣闊的思維空間馳騁自己的文思，又最需要施展“放開去收回來”的功夫：凝聚立意，精選素材，推敲布局，錘煉語言。