3、鳳霞

鳳霞是福貴的大女兒，在福貴被抓去當壯丁的時候，因為一場大病變成了聾啞人。從此以后，隨著年齡的增長，漸漸地越來越懂事了。而后，福貴為了能夠供有慶讀書，將其送給了別人，但在后來，她跑回家了，福貴又不舍得送她走，就將她又留在了家里。在經歷了少年時期的苦痛之后，鳳霞嫁給了二喜，生活變得好起來了，過了段安生的日子。但在最后，卻又死在了產床上。

4、有慶

有慶是徐福貴的小兒子，從生下來就經歷窮苦的困擾。他喜歡跑步，鞋子經常穿壞，還被福貴責備，為了鞋子能夠安好，冬天光著腳就去上學。后來聽說要獻血，第一個跑到了醫院，但沒想到卻被活生生的吸死在了這里。

5、二喜

二喜是鳳霞的丈夫，偏頭，是個城里人，搬運工。二喜為人老實，為了福貴的一句話，因為要讓鳳霞結婚時喜慶點，花了大價錢來給鳳霞撐場面。在結婚后，與鳳霞很恩愛，但在鳳霞死后，精神一直不好。活著都是為了他和鳳霞的兒子苦根，最后因為工地事故被兩塊石板壓死了，臨死前只叫了一句：苦根。

6、苦根

二喜和鳳霞的兒子，生下來母親就死了，開始一直是二喜帶著，二喜死后，福貴帶著他。因為窮困，沒有吃多少好的東西，有一天生病，福貴給他做了很多的豆子。可沒想到，因為窮，他連豆子都是很少吃的，這一下直接撐死在了家中。

四、作品鑒賞：

小說《活著》是余華創作中的分水嶺。《活著》展現了一個又一個人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現了一種面對死亡過程的可能的態度。活著本身很艱難，延續生命就得艱難的活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事，也沒有比活著更艱難的事。

通過藝術心理學的角度，《活著》的材料與形式之間存在著內在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了題材，達到了材料和形式的和諧統一，從而實現了情感的升華，使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化，獲得了藝術的審美。

余華用類似新寫實主義小說的敘事風格--零度介入的方式來展現《活著》的悲劇美。作者可以排除主體對苦難人生作明確的價值判斷和情感滲透，好像站在"非人間的立場"，客觀冷靜地敘述人間的苦難。客觀中立的敘事立場、溫情深沉的情感基調在文本中的運用，使得《活著》成為余華的風格的轉型標志。

小說運用象征的手法，就是用死亡象征著活著。可能很少有人會遭遇白發人送黑發人的痛苦，而白發人將黑發人一一送走的事情可能只能在小說中可以看到。藝術的真實會讓人相信世間不但有過活生生的福貴，而且將來還會有很多。

死亡的重復發生，既給人物心靈巨大打擊，也給讀者出乎意料的震撼。余華家把重復發生的死亡事件鑲嵌在日常瑣碎的生活里，放大了"苦難"的廣度和深度，使渺小而軟弱的人物面對巨大的"苦難"形成的力量懸殊，從而產生一種強烈的命運感；同時，也放大了人物身上所具有的閃光的精神力量，從而使整部作品充滿了藝術張力。作品中死亡的重復發生，除了福貴的父親、母親、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡無不處于偶然：兒子友慶死于抽血過多，女兒鳳霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孫苦根吃豆子撐死，最后福貴所有的其人都一個個死去，只剩下他一個孤零零的老頭和一頭同樣年邁的老黃牛相伴，并且是那樣樂觀豁達的活著，完全出乎人的意料。小說通過這些出乎意料的死亡重復，更加彰顯了活著的意義和難能可貴。