11“巧言令色”留心眼

史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎？”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。

廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的官員，在回答皇上問題時，有時也答不上來，哪像這小吏夸夸其談呢？如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。

文帝聽后認為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真偽，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的奉承、吹捧和贊美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅固堤壩。（解放軍報，李永勝）

12

為官當“知惡能去”

東漢章帝時，竇憲倚仗皇后的庇護而橫行無忌，甚至低價強奪沁水公主的田地，并威脅眾人緘口。章帝得知后，怒責竇憲，說他比指鹿為馬的趙高還要囂張。然而，章帝礙不住皇后說情，僅讓竇憲把田地還給公主，卻不治其罪。此后，竇憲更加無所忌憚，甚至圖謀篡權。司馬光對此評價：“知惡而不能去，人主之深戒也。”（解放軍報，孫飛　劉騰軒）

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唯不安者可以安

咸豐年間，廣西內亂。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京師上任的第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞采庸怯誤事。黎駐守東城，他對守城的將士說：“城上宜多積磚石。”守者表面應承，不見行動。黎督責更加緊急，說：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說侍御以明日寇至來嚇唬我們。上官報告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時論以為可惜。

記錄這件事的清廷官員陳康祺說：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀？廣東內亂，所以狼奔鼠竄，天下無固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之�，F在粵亂已平，今后還可以不備來祈求平安嗎？（解放軍報，田之章）

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終身讓路，不失尺寸

蔣琬為三國時蜀國的大司馬，在與楊戲談話時，楊戲有時故意不應答。有人就對蔣琬說此人太傲慢，蔣琬沒有認同這種說法，反而認為楊戲是個性情直率的人：“人心不同，各如其面。面從后言，古人所誡。戲欲贊吾是邪，則非其本心；欲反吾言，則顯吾之非。是以默然，是戲之快也。”

謙讓是一種禮貌、一種胸襟，更是一種境界。說到底，是一種高尚的品德和人格修養，是一個人靈魂深處溢出的芬芳。（解放軍報，鄭瑞鋒）

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“關鍵少數”關鍵在定力

蘇東坡在江北瓜州地方任職時，距江南金山寺僅一江之隔。他和寺院的佛印禪師經常談禪論道。一日，他自覺修持有得，便撰詩一首送與佛印印證。詩云：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”佛印看后，拿筆批了“放屁”二字，就叫人帶了回去。蘇東坡看后不禁無名火起，乘船到對岸找佛印理論。佛印不動聲色，隨口吟道：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡聽罷自感汗顏。

故事詼諧，卻說明了“定力”二字的重要：心有定力，則能八風不動；保持定力，則能守志篤行。