(二)要揭示問題產生的原因。

　　任何事物的產生、發展和消亡，都要受其特定的條件(原因)支配。事物發展變化的根本原因在于事物內部的矛盾性。因果關系是客觀事物發展的根本關系。事物發展的一定原因，必然會產生某種特定的結果，而某種特定的結果的產生，必然基于一定的原因。因此，在寫作時，只有學會由果溯因，即學會揭示問題產生的原因，才能使文章的立意深刻透徹。

　　例如，1940年，在晉察冀邊區，流傳著一個“白毛仙姑”的故事。人們若根據這一故事進行文學創作，大致可以從以下幾個方面立意：

　　一是表現破除迷信的主題，告訴人們世界上根本就沒有什么鬼神存在。

　　二是表現婦女翻身解放的主題。

　　三是表現“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。

　　上述三種立意，哪一種最深刻、最能激發人的愛憎感情呢？對這一問題，延安魯迅藝術學院的藝術家們為我們作出了最好的回答。1945年，魯迅藝術學院的賀敬之、丁毅等根據這一傳說創作民族新歌劇《白毛女》時，經過反復研究，深刻挖掘，最后選擇了第三種立意。為什么第三種立意最深刻透徹呢？因為它揭示了白毛女悲劇產生的最根本的原因——人剝削人、人壓迫人的社會制度，昭示人們：要使白毛女由鬼變成人，就必須推翻這一反動腐朽的社會制度，建設一個沒有壓迫、剝削的新社會。這一主題反映了那個時代的要求，順應了歷史的潮流，揭示了影響白毛女命運的根本原因之所在——社會制度。所以，該劇上演后，產生了巨大的社會效應：對解放區的土地改革，對解放戰爭，對解放后的民主改革和其他政治斗爭，都起到了巨大的推動作用。

　　下面我們再來看看1991年的一篇高考作文：

　　近墨者未必黑

　　“近朱者赤，近墨者黑”似乎已成千古名訓。然而只要細加思索，我們就不難發現近墨者未必黑。

　　無論是否讀過周敦頤《愛蓮說》的人，但凡曾見過荷花的人，都會被其出淤泥而不染的品質所深深感染。荷花可說是最為近墨者，卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，令人傳頌千古。它深深扎根于淤泥，卻沒有與其沆瀣一氣，更顯風姿卓絕，潔如皎月。可見，近墨者中不乏不黑者在。

　　那么，為什么會有近墨而不黑者在呢？黑與不黑，關鍵在于近墨者本身的素質。荷花之所以“不黑\"，在于它內在的純潔，本質的卓越，不僅足以抵擋外部的侵擾，更可以使自身不斷壯大，生存發展，因此可說，近墨與否只是外部環境的表面現象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身究竟為何品位，即內因。試想，一身正氣浩然者，近墨也好，近朱也罷，它一定總是滿身正氣，使“赤者”贊嘆，令“黑者”心驚自慚。戰國時的屈原，內修朝政，外聯齊抗秦的主張不得實現，自己又處于“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”、“腥臊并御”的環境中，仍然絲毫不為所動，寧可“固將愁苦而終窮”，也要為尋求救國救民之道而“吾將上下而求索”。他的身上，就體現出一種近墨不僅不黑，反而更加高潔的品質，足以令人千古傳頌。

　　當然，我們并不否定近墨者也有黑者在。特別是自身已經開始變腐，即使“近朱\"也不可能有轉機的，會拼命在“墨\"的環境中成為黑亮的精英。但這更可證明，是他們自己變黑了，墨，不過提供給他們一個極好的環境而已。可見，黑與不黑，關鍵要看其本色，看其骨子里是不是黑。

　　黑皮膚者再怎么擦增白霜，也還是黑的；白皮膚者即使有黑衣所附，終究還是白的。近墨者未必黑，實為不欺之言。

　　本文是一份高考滿分試卷。其最大的特點就在于它能揭示事物產生的根本原因，揭示事物的本質，因此立意深刻，說理透徹。

　　在立意時，作者反彈琵琶，先提出：近墨者未必黑的觀點。再由果溯因，探究出“近墨者未必黑”的根本原因，指出“近墨者”黑與“不黑”，取決于“近墨者”的自身素質的高低。“近墨”只是外部環境的表現，只是一種外因。“起決定作用”的是“近墨者”的思想素質、道德品質等，即內因。外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。作者站在哲學的高度進行分析，由果推因，抓住了事物的本質，言之成理。

　　由果推因，就是要探明事物產生的原因。探明了原因，就掌握了事物發展的規律。只有掌握了規律，才能認識事物的本質。那么，在立意時該怎樣去由果溯因呢？一般說來，可分以下幾步走：

　　第一步：要多問幾個“為什么”，以弄清產生某一結果的各種原因。客觀事物的產生、發展和消亡，其原因是錯綜復雜的，而不是單一的。因此，在溯因時，必須盡可能地全面進行分析研究，窮究產生某一結果的各種原因。

　　第二步：要再問幾個“主要為什么”，以弄清產生某一結果的主要原因。在找出了產生某一結果的各種原因后，還要再進行分析，看看這些原因中哪是主要原因，哪是次要原因，從而抓住主要的根本性的必然性程度最高的原因。

　　第三步：再問幾個“為什么的為什么”，以探求產生原因的原因，分析某一結果，并不要求羅列一切條件，而是要把根本的決定性的條件(原因)放在最主要的地位，透過表面原因，探求那產生原因的原因。