言論式材料作文寫作指導
所謂言論式材料作文,是指文題所提供的材料是名人名言,要求學生在全面準確地剖析解讀言論的基礎上,自定立意,寫出作文。言論式材料作文可以分為兩種:一種是單則言論式,一種是多則言論式。2011年江西卷、福建卷和2012年上海卷、福建卷、山東卷就屬于單則言論式;2011年上海卷和2012年廣東卷就屬于多則言論式。這種樣式的材料作文因為能夠考查學生的思辨能力,所以越來越受到命題者的青睞。
一、 言論式材料作文的選材特點
1.簡明而凝練的設題
材料所顯示的言論,篇幅不能太長,盡可能短小而簡明。比如2011年江西卷選用孟子的言論
“孟子曰:‘君子有三樂,父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也’”。
整段材料只有三句話,簡明扼要,充分能顯現出名人言論的特點。
2.智慧和理性的思考
文題所選擇的言論一般都是言論者對其人生經驗和規律的總結,是其智慧和睿智的體現。也只有這樣的話語才能留給讀者廣闊的思維空間,才能喚醒讀者的情感認知能力和理性思辨能力,從別人的生活經驗中思考自己的人生價值。如2012年福建卷:
馮驥才說:“運動中的賽跑,是在有限的路程內看你使用了多少時間;人生中的賽跑,是在有限的時間內看你跑了多少路程。”
這段言論雖然文字簡短,但卻是馮驥才先生對人生智慧而又深邃的思考。前后兩個分句中都有“賽跑”“路程”“時間”等詞匯,順序稍作掉換,但意義卻大相徑庭。第一個分句中的“賽跑”是實指,要求競技中的“賽跑”越快越好;后一個分句中的“賽跑”是喻指,“路程”就好比生命的意義、人生的價值、精神的境界等等,這個分句除了強調人生的短暫,更是呼喚人們在有限的生命里需創造無限的價值,發揮自己的能量。這段言論很能激起當下讀者對生命、價值的重新感知。
3.多維和開放的題域
不是所有的言論都可以拿來選作材料作文的文本,這種言論還必須具有多維和開放的特征。所謂多維和開放,就是指思維多向性,思維域很廣闊,讀者可以從不同角度、不同層面對言論作深入的思考,能夠體現讀者的思維張力,能讓不同層次的讀者有話可說,也能體現考試的選拔性功能。如2011年上海卷:
① 猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文:一切都會過去。
② 契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文:一切都不會過去。
這兩段文字是一種對舉關系。“一切都會過去”,有哪些東西可以“過去”呢?對此句解讀可以多元化。如:從個人的角度出發,可以是你不想擁有的諸如心靈的創傷、人生遭遇的坎坷與困境;從事物的角度出發,既可以是一詩一畫,也可以是一朝一代等。而“一切都不會過去”,又有哪些東西會永久地存在呢?同樣,從個人的角度出發,樂觀的心態、積極向上的精神、恒久綿長的情感,一切對于個人內心的觸動和產生的力量不會“過去”;從事物的角度出發,流傳千古的文章、有生命力的思想、傳承下來的民族力量和精神、文明的碎片等,也不會“過去”。如果能把這二者結合起來去辯證思考,那更能體現思維的張力,如:心靈的傷痕終究會“過去”,卻能讓人們學會樂觀面對生活;一座城市早已消失,已然“過去”,但是留下的文化遺產卻永遠不會“過去”等等。每一位讀者都能從這兩句話中找到自己思考的“點”,然而在思維橫向度和縱向度的對比之下,孰廣孰窄,孰深孰淺,可以看出一定的區分度。
一、 言論式材料作文的選材特點
1.簡明而凝練的設題
材料所顯示的言論,篇幅不能太長,盡可能短小而簡明。比如2011年江西卷選用孟子的言論
“孟子曰:‘君子有三樂,父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也’”。
整段材料只有三句話,簡明扼要,充分能顯現出名人言論的特點。
2.智慧和理性的思考
文題所選擇的言論一般都是言論者對其人生經驗和規律的總結,是其智慧和睿智的體現。也只有這樣的話語才能留給讀者廣闊的思維空間,才能喚醒讀者的情感認知能力和理性思辨能力,從別人的生活經驗中思考自己的人生價值。如2012年福建卷:
馮驥才說:“運動中的賽跑,是在有限的路程內看你使用了多少時間;人生中的賽跑,是在有限的時間內看你跑了多少路程。”
這段言論雖然文字簡短,但卻是馮驥才先生對人生智慧而又深邃的思考。前后兩個分句中都有“賽跑”“路程”“時間”等詞匯,順序稍作掉換,但意義卻大相徑庭。第一個分句中的“賽跑”是實指,要求競技中的“賽跑”越快越好;后一個分句中的“賽跑”是喻指,“路程”就好比生命的意義、人生的價值、精神的境界等等,這個分句除了強調人生的短暫,更是呼喚人們在有限的生命里需創造無限的價值,發揮自己的能量。這段言論很能激起當下讀者對生命、價值的重新感知。
3.多維和開放的題域
不是所有的言論都可以拿來選作材料作文的文本,這種言論還必須具有多維和開放的特征。所謂多維和開放,就是指思維多向性,思維域很廣闊,讀者可以從不同角度、不同層面對言論作深入的思考,能夠體現讀者的思維張力,能讓不同層次的讀者有話可說,也能體現考試的選拔性功能。如2011年上海卷:
① 猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文:一切都會過去。
② 契訶夫小說中的一個人物在戒指上也有一句銘文:一切都不會過去。
這兩段文字是一種對舉關系。“一切都會過去”,有哪些東西可以“過去”呢?對此句解讀可以多元化。如:從個人的角度出發,可以是你不想擁有的諸如心靈的創傷、人生遭遇的坎坷與困境;從事物的角度出發,既可以是一詩一畫,也可以是一朝一代等。而“一切都不會過去”,又有哪些東西會永久地存在呢?同樣,從個人的角度出發,樂觀的心態、積極向上的精神、恒久綿長的情感,一切對于個人內心的觸動和產生的力量不會“過去”;從事物的角度出發,流傳千古的文章、有生命力的思想、傳承下來的民族力量和精神、文明的碎片等,也不會“過去”。如果能把這二者結合起來去辯證思考,那更能體現思維的張力,如:心靈的傷痕終究會“過去”,卻能讓人們學會樂觀面對生活;一座城市早已消失,已然“過去”,但是留下的文化遺產卻永遠不會“過去”等等。每一位讀者都能從這兩句話中找到自己思考的“點”,然而在思維橫向度和縱向度的對比之下,孰廣孰窄,孰深孰淺,可以看出一定的區分度。