人生哲理經典語錄200句：窮則獨善其身，達則兼善天下(2)
名句的誕生
孟子曰：“原泉1混混2，不舍3晝夜，盈4科5而后進，放6乎四海。有本者如是，是之取爾7。茍8為無本，七八月之間雨集9，溝澮10皆盈，其涸11也，可立12而待也！故聲聞13過情14，君子恥之。”
———離婁章句下
完全讀懂名句
1原泉：有源頭之水。2混混：同“滾滾”，水勢盛大的樣子，涌出之貌。3舍：不舍晝夜，言常出不竭也。4盈：滿。5科：坎。6放：至、到。7是之取爾：“取是爾”的倒裝句，取這個罷了。8茍：如果、假如。9集：聚也。10澮：音kuài，田間大溝渠。11涸：干枯的意思。12立：立即、即刻。13聲聞：名譽也。名譽、聲望。14情：實際的情形。
孟子說：“水從源泉里滾滾涌出，日夜不停地流著，把低洼之處填滿，然后又繼續向前，一直流向大海。它是永不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的這種特性啊。試想，如果水沒有這種永不枯竭的本源，就會像那七八月間的暴雨一樣，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠，但也會一下子就干涸枯竭。所以，聲望名譽超過了實際情形，君子就會感到羞恥。”
名句的故事
一日，孟子的學生徐子看了《論語》后向孟夫子請教道：“孔子曾多次贊嘆水，說：‘水啊！水啊！’到底水有什么好值得稱贊的？”
孟子聽完一邊微笑一邊忍不住也開始贊美起水來：“水從源泉里滾滾涌出，日夜不停地流著，把低洼之處填滿，然后又繼續向前，一直流向大海。它是永不枯竭，奔流不息。孔子所取的，就是它的這種特性啊。”孟子贊賞的是水永不枯竭、厚實的根源與內在、自強不息，才能成就“放乎四海”的偉大實務。學有根本的君子也都是如此不斷進取的實踐，循序漸進，朝目標實現，就像水流一般。
但是人如果沒有厚實的內在，則一有消耗，就會如“七八月間的暴雨一樣，雖然也可以一下子灌滿大小溝渠，但一下子就會干涸枯竭”。換言之，孟子強調要務本求實，否則空有名聲，金玉其外，敗絮其中，名聲響亮超過自己的實際能力，這樣子可是很丟臉的。
很有趣的是孔子的學生子貢也曾向孔子問過相類似的問題，子貢說：“君子看見大水總是要觀察，這是為什么呢？”
孔子回答說：“水到處給予而無私，這不是很有德行嗎？所到之處萬物生長，這不是很有仁愛嗎？流向總是循一定的道理，這不是很有正義嗎？淺處流淌，深處莫測高深，這不是很有智慧嗎？奔赴深淵而毫無疑懼，這不是很有勇氣嗎？任何細微之處也不放過，這不是很明察嗎？遇到險惡地勢也不避讓，這不是很容忍大度嗎？”（《韓詩外傳》）
歷久彌新說名句
一個人能夠在受到褒獎時，隨時擔心是否有“聲聞過情”（名聲超過實際的才能）之辱，那么就可以稱得上是一個懂得自省的優秀之人。春秋時期的介之推不但不喜歡“聲聞過情”，還創造一個新名詞，認為“聲聞過情”的人是“貪天之功”。
春秋的晉文公重耳經過一番顛沛流離，終于回到晉國當了國君。為了報答有功之臣，他將跟隨自己流亡的人列為一等功，給過幫助的列為二等功，迎接歸來的為三等功。趙衰、狐偃等因跟隨流亡有功，無采地的封采地，有采地的加封。其他幫助的、迎歸的一一有賞，連一般的小臣奴仆也賞錢幣，皆大歡喜。看到眾人自我吹噓、爭相邀功的嘴臉，介之推非常厭惡，他自始至終都不發一語，晉文公也沒想起他。晉侯又貼出詔令：“如果有誰被遺漏了，請自己來報。”介之推就剛好是這漏網之魚。
他的鄰居看見詔令，便來找介之推。見他正在家里編草鞋，便說：“你以后不用再干這一行了，晉侯出了詔令找有功之人。你只要一露面，晉侯就會想起你做過的貢獻，按功行賞。”介之推笑著沒有回答。
他的母親說：“你跟著晉侯流亡19年，晉侯饑不擇食時，你割下自己腿上的肉給他熬湯喝，沒有功勞還有苦勞，你為什么不去見一見主公呢？”介之推回答說：“孩兒沒有什么要求晉侯的，為什么要去呢？”鄰居覺得很可惜，又跑去找介之推想要說服他：“你去見一見主公，封個一官半職，也領一些布和米，省得天天打草鞋了。”
子推說：“晉獻公有九個兒子，只有主公最賢能。晉國屬于主公，這是天意，有些人卻誤以為是自己的功勞。偷盜別人錢財的人，叫做盜賊。到主公那兒居功求賞等于貪天之功為己有，更加可恥。我愿意終生編草鞋，不愿意去爭這份功勞。”（《左傳》）
“貪天之功”是指把別人的功勞歸于自己。不僅只有介之推不言祿，不貪功，連他的母親也是一位人中人。鄰居走后，他的母親對介之推說：“你是廉潔之人，我是廉潔之人的母親，我們為什么不去隱居呢？”當晚，介子推背著母親躲到綿山里去了。由此可見，君子對“聲聞過情”這件事是有多么在意了。
