出于其類，拔乎其萃

名句的誕生

麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥，太山1之于丘垤2，河海之于行潦3，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔4乎其萃5，自生民以來，未有盛于孔子也。

———公孫丑章句上

完全讀懂名句

1�碧�山：即今之泰山，又名“岱岳”。2�鼻疔欤盒⊥燎�。3�毙辛剩褐嘎飞系姆e水。4�卑危撼�出。5�陛停涸瓰椴輩采�的樣子，在此引申為同類叢聚。

麒麟與走獸，鳳凰與飛鳥，泰山與土丘，河海與水溝，其實(shí)都是同類的事物。而圣人與一般老百姓，其實(shí)也是同類的，只是圣人高出于他的同類，孔子又高出于圣人。自有人類以來，沒有誰比孔子更偉大的了。

名句的故事

孟子可說是直接繼承孔子學(xué)說的儒家代表人物，并且他對(duì)孔子的推崇也是不遺余力的。有一回，他的學(xué)生公孫丑問他：“老師，你也算是位圣人了吧？”孟子聽到后回答說：“連孔子都不敢以圣人自居，我怎么能算是呢？”公孫丑又問：“孔子與古代的圣人究竟有什么不同呢？”孟子說：“麒麟和一般走獸、鳳凰和其他飛鳥都屬同類，圣人和一般老百姓其實(shí)也屬同類，只是圣人的優(yōu)秀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同類中的其他人，而孔子，更是圣人中的圣人。”

孟子的這一番話，可視做是他對(duì)孔子“孺慕之心”的終極體現(xiàn)。并且在這斷話中，孟子一方面點(diǎn)出了孔子的圣哲地位，而另一方面，卻也說明了一個(gè)重點(diǎn)，那就是無論孔子是如何的“拔萃”，但終究也與我們一般，都是“人”類。

的確，雖然孔子是人類中的佼佼者，雖然旁人有許多不及孔子的地方，但是其實(shí)我們之所以不能和孔子一樣成為圣人，并不是因?yàn)?ldquo;不可能”，而是因?yàn)橄碌墓し虿粔颍�也就是孟子曾說過的：“不是不能，而是不為。”

“圣人可學(xué)并可為之”是儒家一直以來所持的論調(diào)，正因?yàn)榇�，所以孟子才�?huì)說“人皆可以為堯舜”，荀子才會(huì)說“涂之人皆可以為禹”，而宋明理學(xué)家更懷抱有“滿街都是圣人”的理想。

儒家這種“天命之謂性”的說法，是具有普遍性的，也就是可以普及到所有人群當(dāng)中的，因此就算無法達(dá)到孔子那樣的高度，但也并非不能拿來作為學(xué)習(xí)榜樣的。因此，當(dāng)下回我們想說“圣人是獨(dú)一無二的”、“圣人是學(xué)不來的”這類話時(shí)，一定不能忘記孟子對(duì)我們的教誨喔！

歷久彌新說名句

自孟子說出“出于其類，拔乎其萃”的話后，“出類拔萃”便成為形容、贊頌?zāi)切┎拍芴厥狻⒊�越眾人的佼佼者的專用名詞。像在《三國(guó)志·卷四十四·蜀書·蔣琬傳》中，便用：“琬出類拔萃，處群僚之右”來形容蔣琬。而在《紅樓夢(mèng)·第四十九回》中，更是如此形容那個(gè)才華洋溢、神仙般的“林妹妹”：“其中又見林黛玉是個(gè)出類拔萃的，便更與他親敬異常。”

到了今天，“出類拔萃”一詞的出現(xiàn)更是隨處可見，特別是在賀喜題詞，或是稱贊文藝、體育等活動(dòng)之中的勝出者時(shí)，更是屢見不鮮，例如：“最年輕神農(nóng)獎(jiǎng)得主科學(xué)養(yǎng)牛‘出類拔萃’，注重牛只營(yíng)養(yǎng)及牛群繁殖管理建立產(chǎn)學(xué)合作提升牛群產(chǎn)能。”并且像“拔類超群”、“拔萃出群”、“拔萃出類”、“出類拔群”、“出類超群”、“出群拔萃”等詞可說皆是由此衍生出來。

除了成為錦旗題字、報(bào)章雜志的標(biāo)題之外，其實(shí)“出類拔萃”也成為人們砥礪自我、努力向上的一個(gè)希冀。一本名為《出類拔萃：造就優(yōu)秀職員的十七種品質(zhì)》的書，便總結(jié)了每個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員必須具備的十七種品格及特質(zhì)，讓這本書不僅成為管理層培訓(xùn)和選拔優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)成員的指南，也成為團(tuán)隊(duì)隊(duì)員提高個(gè)人質(zhì)量的一個(gè)教程。

你曾想過要做一個(gè)“出類拔萃”的人嗎？你曾經(jīng)被長(zhǎng)輩期待著成為一個(gè)“出類拔萃”的人嗎？其實(shí)無論是否想、是否能成為一個(gè)頂尖的人物，大家都還是應(yīng)該要好好的充實(shí)自己，只是千萬要切記，絕不要因?yàn)榧庇谇蟪啥?ldquo;拔苗助長(zhǎng)”。