和你一起學(xué)作文-小說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)

小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁，它通過(guò)刻畫(huà)鮮明的人物形象，敘述完整的故事情節(jié)，描寫(xiě)具體的背景環(huán)境，廣泛而細(xì)致地反映社會(huì)生活。

我國(guó)小說(shuō)的歷史是悠久的。一般認(rèn)為，小說(shuō)始于古代神話和傳說(shuō)，漢魏六朝有一定發(fā)展，但無(wú)論從人物塑造或情節(jié)描寫(xiě)來(lái)看，都顯得不成熟，比較粗簡(jiǎn)；同時(shí)，小說(shuō)的概念也很混亂，往往成為傳聞異錄或歷史佚事的總稱。到了唐代，中國(guó)小說(shuō)漸漸發(fā)育成形，具有了比較完備的藝術(shù)形式和比較廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容。魯迅說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)。”

在唐代，人們稱小說(shuō)為傳奇。其著名作品有《古鏡記》、《游仙窟》、《枕中記》、《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《虬髯客傳》等。

“話本”在宋代的出現(xiàn)，是中國(guó)文學(xué)史上的一件大事。這種白話小說(shuō)更廣泛地反映了社會(huì)生活，特別是中小商人、手工業(yè)者和下層?jì)D女的生活。在語(yǔ)言上運(yùn)用了接近口語(yǔ)的白話，在藝術(shù)上，如描寫(xiě)人物、環(huán)境和對(duì)話方面也有新的發(fā)展。可惜的是，宋代話本流傳下來(lái)的只有二三十篇。其中突出的有《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》和《快嘴李翠蓮》等。宋代話本除小說(shuō)外，還有講史，如《大宋宣和遺事》，此書(shū)與《水滸傳》的形成有重大關(guān)系。

經(jīng)過(guò)宋元兩代的長(zhǎng)期孕育，中國(guó)的小說(shuō)到了明代，取得了極高的成就。著名作品有羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳承恩的《西游記》等。以上均為長(zhǎng)篇小說(shuō)。短篇小說(shuō)則有馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，凌濛初的《拍案驚奇初刻》和《拍案驚奇二刻》，而《今古奇觀》則為“三言二拍”的選本。

清代小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展。蒲松齡的《聊齋志異》是文言短篇小說(shuō)的最高成就；吳敬梓的《儒林外史》是古代諷刺文學(xué)最優(yōu)秀的作品；而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上的價(jià)值，則不僅是中國(guó)的，而且是世界的。魯迅說(shuō)：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒還是在其次的事。”清末小說(shuō)的創(chuàng)作也很繁榮，其重要作品有李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳研人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和劉鶚的《老殘游記》。

“五四”運(yùn)動(dòng)后，以魯迅為代表的現(xiàn)代小說(shuō)出現(xiàn)，至今已獲得很大的發(fā)展。

小說(shuō)的特征可以概括為：人物形象的鮮明性，故事情節(jié)的完整性，和環(huán)境描寫(xiě)的具體性。小說(shuō)的創(chuàng)作不受真人真事的局限，允許而且必須在深入生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)的概括、虛構(gòu)和升華。

人物，是小說(shuō)的主要描寫(xiě)對(duì)象。整篇小說(shuō)的內(nèi)容都是圍繞人物性格的形成和發(fā)展來(lái)安排的。所以，典型人物的塑造，就在小說(shuō)創(chuàng)作中占據(jù)了中心的地位。當(dāng)然，高爾基曾說(shuō)：“文學(xué)就是人學(xué)”，所以廣義地講，任何文學(xué)作品都是為了寫(xiě)人。但和其它文學(xué)形式相比，小說(shuō)的容量最大。它反映社會(huì)生活不像戲劇那樣，要受時(shí)間和空間的限制。在語(yǔ)言運(yùn)用上，它不像抒情詩(shī)那樣，只有抒情主人公的語(yǔ)言；也不像戲劇那樣，只有角色的語(yǔ)言。小說(shuō)不僅有敘述人的語(yǔ)言，而且有人物的語(yǔ)言，兩者交替運(yùn)用，有很大的靈活性。小說(shuō)的人物形象，不受真人真事的限制，可以而且必須在符合生活真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，結(jié)果就產(chǎn)生了一種源于生活而又高于生活的典型化了的人物形象，它具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。魯迅在談到塑造典型人物時(shí)說(shuō)：“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”小說(shuō)中的典型人物，既要有共性，又要有個(gè)性。沒(méi)有共性，人物就失去了代表性，不成其為典型；沒(méi)有個(gè)性，人物就不可能鮮明生動(dòng)，也不可能成為典型。

情節(jié)是構(gòu)成小說(shuō)的重要因素，是作品的大綱和骨架。它是由生活矛盾所構(gòu)成的事件，是人物之間的關(guān)系。離開(kāi)了一定的，相對(duì)完整的故事情節(jié)，就無(wú)法表現(xiàn)人物的性格，也就不能表現(xiàn)小說(shuō)的主題思想。看過(guò)《三國(guó)演義》的人都知道，如果沒(méi)有“舌戰(zhàn)群儒”、“草船借箭”、“借東風(fēng)”、“空城計(jì)”等一系列情節(jié)，諸葛亮的人物性格是不可想象的。故事情節(jié)通常由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等幾個(gè)部分組成。有時(shí)前面還有序幕，后面還有尾聲。小說(shuō)情節(jié)的安排不一定按照事件發(fā)展的自然順序來(lái)展開(kāi)，也有倒置的情況，也有輕重省略的考慮，具體運(yùn)用起來(lái)是有很多變化的。

小說(shuō)的敘述方式，最常見(jiàn)的是第一人稱、第三人稱，順敘、倒敘、插敘之類。所謂第一人稱，即假托“我”的所見(jiàn)所聞所思來(lái)寫(xiě)。這樣寫(xiě)的好處，是使讀者感覺(jué)比較真實(shí)，缺點(diǎn)是對(duì)敘述描寫(xiě)有所限制，即不是“我”直接見(jiàn)聞的事情就不能寫(xiě)。這種從“自知”角度寫(xiě)小說(shuō)的方法顯然對(duì)作者有較大的約束，于是又有一種更加自由的敘述方法，那就是第三人稱的寫(xiě)法，即多角度的“全知全能”。采用這種寫(xiě)法，作者就有了極大的自由，他對(duì)小說(shuō)中所有的人和事，甚至各人的心理活動(dòng)，都無(wú)所不知，無(wú)所不曉，于是就對(duì)自己的小說(shuō)取得了無(wú)所不能的主宰權(quán)。這當(dāng)然為小說(shuō)家發(fā)揮創(chuàng)作才能開(kāi)辟了更加廣闊的天地。由此可知，古今中外的小說(shuō)大多使用第三人稱就不奇怪了。

最初，許多作者的觀察、體驗(yàn)、敘述、描寫(xiě)也完全是從自身的角度，用自己的眼光來(lái)寫(xiě)。這就仿佛有一架攝像機(jī)，始終由作者帶著在工作，而講述、配音等工作也完全由作者來(lái)?yè)?dān)任。這樣寫(xiě)，往往概括的敘述多，具體生動(dòng)的描寫(xiě)少，表現(xiàn)手法也顯得比較單調(diào)。這樣的小說(shuō)當(dāng)然就不怎么好看。很快，作家們就變得聰明起來(lái)了，他們讓小說(shuō)的人物來(lái)配合自己的工作。比如林黛玉初見(jiàn)賈寶玉，“攝像機(jī)”就在她那兒，對(duì)賈寶玉的描寫(xiě)，就由她來(lái)觀察體驗(yàn)，從她的角度來(lái)表現(xiàn)；然后再通過(guò)賈寶玉來(lái)寫(xiě)林黛玉，“攝象機(jī)”又到了賈寶玉那兒。再比如說(shuō)作者寫(xiě)賈府那樣的深宅大院，他沒(méi)有自己扛著“攝像機(jī)”去一一介紹，而是讓林黛玉進(jìn)賈府的時(shí)候帶著一個(gè)“微型攝像機(jī)”，從她的角度看去，一面走一面介紹。這樣寫(xiě)不僅方便，而且把敘述與人物和情節(jié)緊緊地結(jié)合在一起了。