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“傳家寶”材料作文導寫及范文

作者:范文大全來源:實用范文網 時間:2017-06-26 閱讀: 字體: 在線投稿
作文題】
閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。
  幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說,他家的傳家寶是一個青花罐,有年頭有故事。小杜說,他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說,她家把“忠厚傳家久,詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。
你認為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內容及含義作文,體現你的思考、權衡與選擇。
  要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲。
【立意】
全國課標卷作文“任務驅動型”的模式,以材料、導語和要求構建試題的任務驅動。“材料”呈現具體的人與事,設置情境,其目的是讓考生明確寫作對象,又有所感觸,有話想說。“導語”是在材料的基礎上對考生作進一步的啟發和提示,引導考生“評人議事”“因事說理”,既指明思考方向,又限制寫作的內容。“要求”則對應作文材料,明確具體的寫作任務,同時也暗含對寫作條件限制。縱觀歷年全國課標卷的作文試題,三個要素中,導語和要求比較穩定(這也是所謂“任務驅動型”的模式),變化的只是材料。對此,考生必須注意的有兩點:
一、明確寫作對象
仔細揣摩材料所描述的情境,從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標卷一樣,提供三種“傳家寶”,要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶,有屬于物質形態的,有關于思想精神層面的,也有兼具物質和精神雙重特點的。考生可根據自己的認知,選擇適合自己發揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉換到其他話題(如寫“精神” “信念”“傳承”“知識”,則屬于離題)。
二、明確寫作的任務
針對“你認為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證,也未能體現自己的“思考、權衡與選擇”。  明確了寫作任務,只是寫好作文的基礎,要想得到一個好分數,還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例,三種傳家寶,有屬于物質形態的,有關于思想精神層面的,也有兼具物質和精神雙重特點的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物,同時也具有超越金錢的文化、歷史價值,或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺的努力和奮斗,象征著祖輩們用血肉換來的榮譽,具有激勵后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓。在我們這個注重家族觀念的國度里,祖訓代表了一種信仰,是一個家族重要的精神密碼,是維系家族、溝通代際的紐帶,屬于傳統文化的一部分。
對此,同學們必須在寫作中主次清楚地表達自己“更有價值”的認知與判斷。與此同時,在體現自己的“思考、權衡與選擇”的過程中如何做到說理到位,論述深刻,并具有嚴密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現考生才華的地方。
【問題】
1.離題(不管材料和任務)或中途易轍(中間換話題),如《精神高于物質》《九層高臺,起于壘土》《知識是歷史長河中的珊瑚礁》《無形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內涵后,就拋開材料專論話題,陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題要求中的“綜合材料內容及含意作文”理解不透。從而導致扣題不緊,過于拔高主題,又脫離了任務。如:在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊含的意義后又轉向“家風”的論述,或的對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當。如過分夸大“勛章”的悠久歷史,“祖訓”的民族歷史等。考生通過“祖訓”寫“家風”,“家風”是傳統文化的一種。
2.內容缺乏新意,論證思辨不足:大多停留在對三種“傳家寶”的點評。未能正面闡明、細化“傳家寶”的“價值”內涵。更多的是泛化“傳家寶”的內涵,變異為闡述某種良好的品質或某種精神與“傳家寶”基本沒有聯系。較多同學將作為“傳家寶”的祖訓,與一般的名人名言混為一談。泛化為將所有精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才能成為傳家寶等。
4. “在多維度的比較中說理論證”落實不夠到位。多止于青花罐、勛章怎樣,祖訓怎樣的分析中,簡單、隨意,非真正意義上的比較,或有比較,但比較不到位。多生搬硬套,對于何為“任務驅動”并不理解,陷入話題作文與材料作文的套作框架。對命題要求中的“體現你的思考、權衡與選擇”理解不夠。
5.權衡、比較中,輕易否定其它未選的兩者,對未選之“傳家寶”的意義、內涵認識片面或停留表面,或故意揭其短,或僅視之為精神與物質的對立關系,而突出點評自己所選的一方。不少同學甚至直接否定青花罐,將其物質化,物品化,階級定性嚴重。將勛章歷史定性,貶得一無是處。同時體現共性與個性的才是客觀的思辯。權衡、比較不科學。不在同一平面比較,價值判斷不一致,未設置比較前提,思維跳躍;只作選擇未加權衡思考,分三個平面闡釋各方,未突顯比較結果或加以適度延展。對權衡對象的理解定勢泛化。將祖訓等同于文化,語言,將青花罐及勛章統概為物質,將祖訓定位為精神。
6.“入情入理地說服”做得不夠。“學生腔”重,偽圣化情緒嚴重,道德的說教色彩較濃,有的過于抬高祖訓的意義,嚴肅有余,情趣不足,也不夠真誠,可讀性不強,區分度不高。且口語化嚴重,大白話,只作回答,未體現主觀態度。
7.結構不清或不全,邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題,后面缺乏分析照應及缺乏比較。特別是中間部分易轍,缺乏層層深入的論證思想。
8.內容缺少照應,如多寫祖訓,但又缺少對“忠厚傳家久,詩書繼世長”內容進行闡釋,甚至只字不提這一具體內容,而只是泛泛分析祖訓的精神價值,“傳家寶”的題旨未能得到體現。
【指導】
一、進一步落實“就事論事”,即針對所給材料論述,不“泛論”。
二、訓練“在真實語境中辨析關鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準確,不泛化,不轉移,不偷換。
三、加強“在多維度的比較中說理論證”的能力訓練,提升思考、權衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰,“比較”到位。
四、加強“入情入理”的說服能力訓練。力求做到合法、合理,更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力,而且是一種重要的說服力。
五、加強現實的關懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關懷,要有濟世的情懷,要有文化與文明的力量。

【范文】
讓祖訓運行于心靈軌道
青花罐流傳至今,經歲月積淀,時光打磨,散發著歷史的光輝;幾枚勛章,象征爺爺的功績,是先輩保家衛國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶,固然有其價值,但“忠厚傳家久,詩書繼世長”祖訓,凝聚先祖智慧,告訓子孫以忠厚待世,憑詩書修身,豈不更具價值?
忠厚是中華民族的傳統美德,詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶,更能照亮子孫前行的道路。一方面,在多元文化,多元思想的沖擊下,人們容易出現信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面,信息飛速發展的時代,信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現代病,導致現代人很難靜心讀書,刻苦修學。因此,將祖訓當作傳家寶,無疑是給自身行為以約束,給自身思想以指引,校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶,怎能不更具價值?
誠然,社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料,給審美判斷提出指引;需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌,為前進之路給予堅實力量;但我們更需要一條條祖訓,穩固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺,那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船,以詩書為帆,那社會之船就能乘風破浪,行稱致遠。
值得注意的是,許多家庭都傳有祖訓,但很少有人奉其為傳家寶。究其本源,是因為隨著經濟發展,利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華,那民族脊梁又怎會彎曲?如果大家都能牢記祖訓,那中國力量又怎能不凝聚?所以,我們應在弘揚美德,銘記祖訓方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作減法,做好這個加減辯證法,人生才能穩步前行,才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。
令人遺憾的是,當今社會物欲橫流流盡了血汗,歌舞升平平息了壯志。因此,銘記祖訓,發揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門,唯有弘揚,方能成功。
勿忘昨日的苦難與輝煌,無愧今天的責任與使命,不負明天的夢想與追求,讓祖訓成為傳家寶,運行于心靈軌道,從而實現到成功的浩蕩抵達。
【點評】:本文緊扣命題材料與任務指令,在青花罐、勛章及祖訓三者的“思考、權衡”,把自己選擇“忠厚傳家久,詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應他說”,且能做到入理的同時入情,思想有見地,語言有文采,適度延展現實又不脫離材料內容與含意,任務完成得圓滿。

跨越時間的方向標
傳家寶,總是帶著濃濃的家族文化氣息。三位同學的傳家寶各具特色,但是就筆者看來,小程的祖訓無疑是最具價值的傳家寶。我們自然不否認以張杜兩位同學的傳家寶的價值。小張同學的青花罐充滿了故事與記憶,而小杜同學的勛章則代表了家族的榮譽,但是相比之下,小程的祖訓是一種精神的傳承,筆者認為,這種傳承是更具力量與價值的。
傳家寶,自然就是整個家庭文化,精神的濃縮,它應該能經得住時間的沖刷而歷久彌新。從這個角度來說,小程的傳家寶是更勝一籌的。相較青花罐與勛章,它更能夠將整個家族的氣質,精神發揚光大下去。同時,物質的傳家寶,最終還是會隨時間遠去,或丟失,或者遺忘它背后的精神,最終成為陳列品。而精神的傳家寶,卻是可以跨越時間的方向標,祖訓所敘說的道德原則,文化學習的道理,將會成為小程家中一代又一代人取之不盡的財富。
另一方面,傳家寶的價值還應體現在它對后代的作用上。對于青花罐和勛章,更多的則是家族記憶的載體。因此,它們對后代的作用并沒有那么大。更多的時候,它們的價值是體現在物質的價值上。然而小程家中的祖訓,則是一桿筆直的精神方向標。它是后世一代又一代人的行為準則。它規范著后代的修身作人,提醒他們時時不違背家族的基本價值觀。這樣的傳家寶是促使程家整個家族進步的動力,筆者看來,這作用就是傳家寶價值的最好體現。
而重觀當下,對社會而言,像張杜兩家這樣的物質傳承應不在少,而程家的精神傳承卻是屈指可數。這種精神的傳家寶或許正是如今浮躁的社會所稀缺的,因為這樣也就是顯得更加寶貴。這柄方向標不僅引領著我們向前,同時使得我們始終不忘本,牢記自己家庭,乃至整個民族,國家的優良傳統與價值觀。
事實上,這些價值觀,也會成為你最終的精神依托。無論何時,當你迷惘,或者無從選擇之時,這樣的價值觀是你的歸宿,它讓你能夠冷靜、清醒,做出不背初心的決定,走那條正確的路。這是社會中每個人前進的最終動力,也是為什么物質的傳家寶總是要略遜于精神的傳家寶。
小程的祖訓所體現的價值,是一支跨越時間的方向標,而我們也都應該擁有這樣的方向標,它永遠矗立,提醒著我們:“向后看,不忘初心,向前走,筆直做人。”或許,這就是最有價值的傳家寶,是傳家寶價值的最終體現吧!
【點評】:優文中,本篇具有兩個明顯的優點:一是“在真實的語境中辨析關鍵概念”,文章入題后,及時提出了自己對關鍵概念“傳家寶”的獨特理解,這既是闡述的起點,又為后文闡述傳家寶在家族的氣質精神的傳揚、對后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。二是說服“入情入理”,尤其是倒數第二段,入情式地說服為文章增色不少。這兩個特點,都直切任務驅動型作文的寫作要求。

詩書繼世,感諸書香
古人云:“圣人感諸萬物,而遂有天下。”吾以為傳家寶應給予后世精神支柱而有力前行,相較于小張和小杜,小程“詩書繼世”的祖訓堪稱無價。
我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當小張一家人端詳于青花罐,懷古感今,必然是一種感動與回憶,當小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章,回顧追溯上個世紀的苦難與抗爭,懷親感概,必將勉勵今生今世的頑強不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓,相比于小張小杜,則影響更為深遠,更有意義。當小程回想起“詩書繼世長”,勉勵自己勤于詩書,感受到詩書給自己帶來的充實,從而勉勵自己的下一代人,如此傳家之寶,是形而上的,它顯得更為難能可貴。
蘇軾有言:“我一生之樂,在于執筆為文之時,心中錯綜復雜之情思,我筆皆可暢達之,我自慰人生之樂,未有過于此也。”詩書文學寶庫,是人類無盡而無價的財富,更是一種人生之樂,只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書,遺棄這些古人留給我們的精神食糧,去擁抱技術理性。我們可以看到,如今拜金主義、拜物主義的盛行,大家更關注實實在在的物件,而不關注自己心靈世界的充實;大家寧愿在技術時代、信息時代成為我們隨處可見的低頭族,也不愿在博爾赫斯筆下“天堂模樣”圖書館找到自己的一隅,安心地坐下,接受詩書帶來的靈魂洗禮。而小程的祖訓重拾了為人們日漸遺棄的寶庫,成為了信息時代的救贖,于書籍詩歌中得到人生價值,這是小張與小杜的傳家寶所不具備的,應該值得推崇。
小程的傳家寶“忠厚傳家久,詩書繼世長”是當代人所或缺的一種精神。若說張、杜、程三家的傳家寶都給各自的家族帶來了深遠的影響,這是毋庸置疑的,而小程的祖訓,不僅僅對于其自身自家,對于當代社會來說,更是一個很好的榜樣,可以為全社會的人所有。因為詩書不僅可以影響一個家族,它更能夠影響一個民族,影響一個社會的面貌,影響社會中蕓蕓眾生的幸福程度,因此小程的祖訓更具有普世價值,甚至可以成為整個社會乃至整個世界的人共同擁有的傳家寶。
詩書繼世,感諸書香,人應成為海德格爾筆下“詩意的棲居”;而不應淪為熊培云筆下“信息時代的彌散”。擁抱詩書,善為文字飲,讓人生更多姿,小程的傳家寶當之無愧更具價值。
【點評】較于其它優文,本文優處有二:一呼應他說貫穿全文,作為并非非此即彼選擇性的任務類型,在強化自身所持觀點之時,需要呼應他說,肯定他論,在肯定的基礎上比較選擇;二是在就事論事的基礎上的延展適度。段三作了較多的延展后,用“而小程的祖訓重拾了為人們日漸遺棄的寶庫”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服務于事件,然后又有“這是小張與小杜的傳家寶所不具備的,應該值得推崇”一句回到比較說理上來。這兩點是當下多數任務驅動型作文所不及的。

青花罐——歷史與情感的容器
中國的各氏族,各分支都會有傳家之寶,為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去,這個習俗延續至今。
小張家的青花罐無與倫比,它既見證了家族榮辱,時代變遷,又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情,貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓:“忠厚傳家久,詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人,知書達禮,意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想,都很有意義,但我認為,青花罐的流傳是美中至美。
無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色,甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒,許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品,則會被細細擦拭賞玩,既不會被歷史遺忘,也不會遭到人為損壞,比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來,也從另一個角度上保護了中國文化遺產,令人欣慰。
雖然表面上看,青花罐無非俗物一件,但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時,長輩會含淚背出祖訓,并追憶先人往事,將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事,訴說無盡滄桑,其震撼之效果非他物能及。傳家之思想,也應有形象之容器,這樣的容器會講故事,會激勵后輩,也有勛章和祖訓的功效。
青花罐之獨特美感,在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”,任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引,贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上,更加可貴,只叫人沉醉其中。
小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳,并非不及青花罐等文物,同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣,這些傳家寶,正如前文所述,都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結合,展現了無可取代的藝術美感,所以更勝一籌。
歷史的變遷永不停止,如蘇子所言:“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感,更有天地間無盡之物。千百年后,當生命一一消逝,這些物卻充當著歷史容器,靜靜訴說著榮辱興衰,此乃無盡之處也。
形神兼備,乃青花罐獨有之美感也。
【點評】這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應他說”上落實到位。文章分別從“中國文化遺產、承載祖先對后輩的勸誡和期望、震撼之效果與形神兼備”等方面闡述了青花罐作為傳家寶的獨特優勢;又同時揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷,是中國人傳世的美德”的共同內涵,并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中,青花罐又貴在神與形的結合”,這就在同異的比較中既呼應他說,又說服他說,讓人心悅誠服。

勛章無言,無價之寶
“窮且益堅,不墜青云之志。”縱觀有年頭的青花罐、忠厚詩書的祖訓、爺爺的勛章,凝練了祖輩青春熱血之志的勛章當最有價值。
許多家庭都有自己的傳家寶,它們或許是承載情義的家書、親人遺留的信物,亦或是價值連城的古董,都或多或少反映了家族的精神氣概,浸染著一代又一代的后輩,傳遞了特有的價值理念。
青花罐,是小張的傳家寶,有年頭有故事,或許承載了他們對祖先的思念,更可能是有極大的收藏價值。但收藏歸收藏,張家人從金錢中并不能收獲太多,也缺失了祖先精神的傳遞。
祖訓,被許多人視為無價之寶,它不如青花罐功利,但同時也更少有存在感。祖訓精神誠然可貴,但實踐才是其發揮價值的所在。
可能有人會認為,勛章代表著過去,不能讓人立足于未來。誠然,如果只沉浸于過往的輝煌,忽視了眼前腳下,很可能會一腳踏空,陷入無盡的深淵。然而懷念勛章記憶,不是為了沉迷于過去,而是為了開拓未來。了解過去,是了解現在最好的起點。爺爺的勛章,傳遞的不僅是當年的志向與精神,更重要的是為子孫們樹立榜樣,指導、激勵后輩們奮發向上,弘揚起時代的精神。
揣握一枚勛章于掌心,感受其尖銳的棱角,圖章在陽光下閃出的光芒。人們仿佛重回那個戰火紛飛的年代,吃、穿、睡甚至活下來也成為了問題。爺爺與戰友日日夜夜的戰斗,才換來了現在安定、強大繁榮的祖國。每每想到此處,總令人心有感慨。勛章無言,其播灑的信、義、勇是一切古董或貧乏空洞的語言所不具備、給不了也教不會的。
現今社會日新月異,關系錯綜復雜,人云亦云成了人們焦慮的原因。“籬笆扎得緊,野貓野狗鉆不進”,越是物質富足的年代,越要有堅強的心靈家園。一枚小小的勛章,它承載的其實有千斤萬斤。祖輩的輝煌,父輩的期望,生活的不易……一切盡在不言中。
勛章無言,識來路,知來途,遙指前路。
【點評】這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。呼應他說顯然是一大優點,再次,文章說理出新,“勛章記憶,不是為了沉迷于過去,而是為了開拓未來”等就是精彩之筆,打破了常人的慣性思維,著眼于勛章的未來啟示性,是一個亮點。同時,文章在“入情”上也下了一番功夫,做到了有理的同時有情有趣。

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