一、寫作背景：

《詩經》約成書于春秋中葉。相傳在周代的時候，周王朝設有采詩官，每年的春天，采詩官就坐著小車到各個地區去采訪，把能夠反映當地人民生活狀態的詩歌民謠進行收集整理，然后演唱給周天子聽。周天子可以通過這些詩歌，了解各地的風俗、人民的疾苦，并依此修改和完善國家政策。這些作品經過后人的整理，編訂成冊，后經孔子修訂，至西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。它全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。

《詩經》的作者來自于全國各地，成分也十分復雜。就詩歌的性質來說，《雅》《頌》基本上是為特定目的而作，在特定場合中使用的樂歌，《國風》大多是民歌。這些民歌多是由無名作者創作，既包括勞動者、士兵，也包括相當一部分屬于“士”和“君子”階層的人物。他們在當時所處的時代之下，針對各自所面臨的事情寫下詩篇，主要包括了社會風俗、婚戀、徭役、戰爭、諷刺統治者丑惡嘴臉等主題。

《詩經》成書以后，流傳很廣。雖然后來曾遭受秦始皇焚書的浩劫，但由于它口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存至今。

二、內容概述：

《詩經》現存三百零五篇，是在西周初年到春秋中葉這五百年內創作出的，不同的作品產生的時代背景各有不同。“十五國風”大多是人民群眾在日常生活中，出于生活的感想而進行的口頭創作集中反映了這一段時期的社會生活面貌。“大小雅”是統治階級的樂歌，主要是描寫宗族在一起祭祀和宴會的場景，還有幾篇是敘述周朝祖先的事跡和武功的。“頌”是貴族文人創作的，用來作為宗廟的樂歌和贊頌祖先神明，其中也有一些是描寫農業生產的詩。

我們可以從內容上將《詩經》分為六類：

第一類是祭祖頌歌和周族史詩。這類的作品大多保存在“大雅和“頌”當中，大多以祭祀和歌頌祖先為主。或敘述部族發生、發展的歷史，或贊頌先人的德業，主要目的是歌功頌德。如《生民寫了周朝始祖后稷的誕生神話和他對農業的貢獻；《公劉》講述周朝先祖公劉率領周人進行遷徙、定居的生活；還有記述文王、武王業績的作品等。

第二類是農事詩。《詩經》中有很多直接描寫農業生產的詩，如《臣工》《豐年》《載芟》等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是“風”詩中最長的一篇，一共8章88句380字，直接反映了周朝人民的農業生產，是農事詩中最優秀的作品。

第三類是燕饗詩。主要的內容是君臣、親朋歡聚在一起宴飲的盛況，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩。由于周朝實行的是宗族分封制，所以統治階級大部分都是同一個氏族的人，因此周族的宴會十分頻繁，由此產生的詩作也大部分反映的是熱鬧祥和的景象。

第四類是怨刺詩。這類詩作主要產生于西周的末期，其中大量反映了當時政治的黑暗，社會的動蕩不安，并對于這種現象進行了諷刺。這類詩主要保存在“二雅”和“國風”當中，如《民勞》《蕩》《節南山》《碩鼠》《南山》等，有的是諷刺不勞而獲、貪得無厭者，有的則是揭露統治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中蘊有強烈的悲憤和不平。

第五類是戰爭徭役詩。其中有些是從正面描寫天子、諸侯的武功，表現了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如“大雅”中的《江漢》《常武》，“小雅”中的《出車》《六月》等；另有一些則表達的是厭戰思鄉的情感，如《小雅·采薇》。

最后一類是婚姻愛情詩。《詩經》中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風·靜女》；有寫女子對男子的思念的，如《鄭風·子衿》；有寫男子對女子愛慕的，如《周南·關雎》；還有寫婚姻家庭的，如《衛風·氓》