任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文導(dǎo)寫(3)
三、立意思路：
1、這是一件怎樣的事？
2、是怎樣的意識(shí)形成了這樣的事？
3、現(xiàn)今或歷史上有沒有這樣的事？今人或古人是怎樣處理的？
四、【構(gòu)思點(diǎn)撥】
這則材料我們可以概括為：小女孩替母親掃大街被譽(yù)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。據(jù)此可以談對(duì)待“苦難與不幸”的內(nèi)容。可以談教育方面的問題。也可以談?wù)摰赖路矫娴膯栴}：一方面是對(duì)小女孩“孝”“有責(zé)任感”的贊揚(yáng)，另一方面可以是對(duì)社會(huì)“缺乏責(zé)任與愛心“的批判。
五、時(shí)事作文的結(jié)構(gòu)模式
1、開頭：
①簡(jiǎn)要敘述現(xiàn)象或引用材料，要有所強(qiáng)調(diào)，有所評(píng)價(jià)分析。即突出論點(diǎn)有關(guān)的部分。
②引出自己的觀點(diǎn)。
2、中間（全文重點(diǎn)）：
①分析法為主，圍繞現(xiàn)象材料進(jìn)行多角度、多層面分析。
②展開類比分析，可有分論點(diǎn)，或并列、或遞進(jìn)、或正反對(duì)比、或比喻、或引證等，揭示出這類事件的原因、實(shí)質(zhì)、影響、危害，解決為什么或怎樣對(duì)待的問題。
③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身，發(fā)揮意義。
3、結(jié)尾：
①重新回扣材料，重申強(qiáng)化自己的論點(diǎn)
②發(fā)出感慨，號(hào)召，倡議，探求一定的解決問題的手段。
小結(jié)：
引：簡(jiǎn)引材料，提出觀點(diǎn)，褒貶分明（簡(jiǎn)潔）
議：正反對(duì)比，假設(shè)因果，點(diǎn)面層進(jìn)（充分）
聯(lián)：明晰原因，直指危害，闡明意義（緊扣）
結(jié)：尋找對(duì)策，倡議勸勉，呼吁號(hào)召（點(diǎn)題）
六、【例文】:正確對(duì)待苦難是一種美德
中國(guó)人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點(diǎn)把一切需要解決和改良的問題都轉(zhuǎn)化為一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問題，這是一種毫無(wú)血性的評(píng)論。它把一個(gè)人無(wú)法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談?wù)摰馁Y本。魯迅先生曾稱這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認(rèn)為這種“苦難美學(xué)”不值得追捧。
然而當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個(gè)十二歲的小女孩因當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結(jié)果卻被評(píng)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒有聯(lián)系到社會(huì)和環(huán)保部門的責(zé)任;一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃儉用，自費(fèi)買磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果被媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒有提到政府和教育部門的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問題。
我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對(duì)待苦難。
那么，怎樣正確對(duì)待苦難呢?
周國(guó)平曾說(shuō)：“沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。”我認(rèn)為這是理解苦難與對(duì)待苦難最好的詮釋。就像那句話說(shuō)得那樣：受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。那么觀看受苦的人也沒有評(píng)論的權(quán)利。一個(gè)人只有真正領(lǐng)略平�？嚯y的絕望，他才會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。
更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來(lái)?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說(shuō)這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對(duì)待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說(shuō)正確對(duì)待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。
正像羅曼·羅蘭說(shuō)的：“只要有一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦。”對(duì)待苦難，我們只需要一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?
下一個(gè)面對(duì)苦難的人，會(huì)是你嗎？
【簡(jiǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明，作者畫龍點(diǎn)睛，題目就是文章的觀點(diǎn)。針對(duì)材料所給的材料，猛烈的抨擊了社會(huì)上存在的這種“美化苦難”的現(xiàn)象。在論證過程中，巧妙地運(yùn)用了例證、對(duì)比論證、引證等論證方法，從提出問題到分析問題再到解決問題，作者行如流水，水到渠成。
七、拓展閱讀
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊?shī)《贈(zèng)任父同年》，顧校長(zhǎng)讀到詩(shī)中第二句“侉離分裂力誰(shuí)任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長(zhǎng)應(yīng)引咎辭職。
要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
金無(wú)足赤 人無(wú)完人
古語(yǔ)有云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”天地日月尚且有盈有虧，更何況世上的蕓蕓眾生呢？縱使有一些缺陷，只要有真才實(shí)學(xué)，一技之長(zhǎng)，便能夠在世間立身。可是無(wú)知世人卻諸多留難，求全責(zé)備，實(shí)在可笑可憐。
清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林，是我國(guó)著名的物理和材料科學(xué)家，他在主持歡迎宋楚瑜到校發(fā)表演說(shuō)時(shí)，因?yàn)橐玫脑?shī)文用字冷僻，一時(shí)卡殼，以致尷尬了一番。事后便有無(wú)知的人大發(fā)議論，道清華大學(xué)缺乏人文精神，全無(wú)文學(xué)底蘊(yùn)。又道校長(zhǎng)不學(xué)無(wú)術(shù)，甚至還有要顧校長(zhǎng)引咎辭職之說(shuō)。其實(shí)有心人細(xì)心一想，便知此等言論全不足道。顧校長(zhǎng)作為科學(xué)工作者，全副精力投入到科研之中，于文學(xué)言辭上稍有欠缺，當(dāng)然在所難免。而且顧校長(zhǎng)在物理、材料應(yīng)用方面為我國(guó)貢獻(xiàn)良多，怎能因此小失就要引咎辭職？顧校長(zhǎng)雖然一時(shí)讀錯(cuò)了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不會(huì)因此而被抹殺被貶低。顧校長(zhǎng)，依然是受人尊敬的科學(xué)家，清華大學(xué)的校長(zhǎng)。
韓愈在其名著《師說(shuō)》中反復(fù)提到：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”這表明每個(gè)人學(xué)識(shí)才能各有高低，技巧手藝各有不同。只要有一技之長(zhǎng)，便值得學(xué)習(xí)，絕對(duì)不因某方面某科目的不足便可以恥笑。而且天下間每門技藝，每個(gè)學(xué)科都有極其深?yuàn)W的原理，不少人窮其一生之力尚且未能鉆研透徹，何況要樣樣皆精，科科都曉呢？由此可見，在某科有缺失不必可笑可恥，反而是那些只會(huì)大發(fā)批評(píng)，高談闊論的人才是不學(xué)無(wú)術(shù)之人。
其實(shí)不僅由于對(duì)不擅長(zhǎng)的科目會(huì)出錯(cuò)，就是那些長(zhǎng)年研究本門學(xué)科的專家學(xué)者也難免會(huì)馬失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名學(xué)者朱起鳳，飽讀詩(shī)書，自命不凡。但他在學(xué)堂教書期間，卻有一事令他無(wú)地自容。有一天，朱起鳳在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，看到“盤施兩端”，以為是“首鼠兩端”之誤，遂作更正。殊不知這詞語(yǔ)出自古典，與“首鼠兩端”的含義完全不同。于是乎全院扔書毀冊(cè)，指桑罵槐地指摘朱老先生學(xué)識(shí)短淺。朱起鳳雖鬧此笑話，遭此大辱，卻并不代表他一無(wú)所成。流傳至今的珍貴文籍《辭通》便是這位朱老先生所作。難道后世會(huì)因?yàn)樗囊稽c(diǎn)的疏忽，一絲的紕漏，就抹殺了他在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)嗎？誠(chéng)然，我們能包容朱子的過失，當(dāng)然也應(yīng)該理解顧校長(zhǎng)的出錯(cuò)，因?yàn)�，那畢竟是美璧微瑕�?br /> 金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣。我們不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻擊別人的缺點(diǎn)，全不顧別人其他方面的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)。為山九仞，依然有棱有角；為海萬(wàn)丈，仍舊有深有淺。我們只會(huì)驚嘆于山之高大，海之壯闊，卻不會(huì)則山之棱角，罵海之有淺。
山水亦然，何況世人！
18＋18＋18＝54
點(diǎn)評(píng) 本文就事論事，就顧校長(zhǎng)“卡殼”之失而遭指責(zé)一事，為顧校長(zhǎng)辯護(hù)。辯護(hù)的理由是：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，顧校長(zhǎng)雖然有失，但我們不能求全責(zé)備，“以一眚而掩大德”。
本文為了支持自己的觀點(diǎn)，用了以下論據(jù)：
（1）引用名言“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”；
（2）顧校長(zhǎng)的“卡殼”是小失（一眚），顧校長(zhǎng)的建樹和貢獻(xiàn)是“大德”，我們不能“以一眚而掩大德”；
（3）引用韓愈名言“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；
（4）朱起鳳批改的失誤與編撰《辭通》的貢獻(xiàn)
（5）人們對(duì)山海的評(píng)價(jià)。
例文２ 未雨綢繆 防患未然
以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華大學(xué)，固不可說(shuō)其缺乏人文精神，但顧校長(zhǎng)之為，確實(shí)不僅是其本人的尷尬，更是中華文化的尷尬。作為一所中國(guó)首屈一指的堂堂學(xué)府之主，竟然不會(huì)讀詩(shī)中一字，實(shí)為荒唐！
只不過，這種荒唐是完全可以避免的。人言“人無(wú)完人”，故讀理科出身的顧校長(zhǎng)不懂“侉”字怎么讀終究是可以諒解的。但這種諒解僅限于平時(shí)，而在當(dāng)時(shí)那種場(chǎng)合上不懂怎么讀卻是不可饒恕的。我們不禁要問：校長(zhǎng)，送禮前您就不能先準(zhǔn)備一下嗎？為什么非得出現(xiàn)了問題才知道臉紅呢？
在古人留給我們的文化財(cái)富里，有這樣八個(gè)字：“未雨綢繆，防患未然”。它告誡我們無(wú)論何時(shí)何地都要準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)將來(lái)的困難或問題，才不致于突受麻煩便手足無(wú)措，把事情弄得一團(tuán)糟。而一個(gè)好端端的宋楚瑜先生演講儀式便給顧校長(zhǎng)弄糟了。
顧校長(zhǎng)之前，其實(shí)已有許多教訓(xùn)了。最近也最為慘痛的莫過于美國(guó)人的“9.11”事件了。美國(guó)人目空一切，樹敵過多，終為恐怖分子所不齒。美國(guó)人雖然也知道恐怖分子厲害，也知道他們無(wú)惡不作，就是偏偏不懂得把自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇Ｗo(hù)起來(lái)，也不懂得制訂周密的措施來(lái)預(yù)防恐怖分子的襲擊。于是，世貿(mào)中心塌了，恐怖分子手舞足蹈了。在這種時(shí)候，哭娘喊爹的美國(guó)人才慌忙地動(dòng)起來(lái)做“護(hù)身符”。嘿嘿，晚矣晚矣！
“9.11”剛過，顧校長(zhǎng)便好像不記得了�；蛘哒f(shuō)他不屑于知道美國(guó)新聞，那也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記我華夏史留下的警示��！關(guān)羽沒有做好東吳入侵的準(zhǔn)備而敗走麥城，身首異處；清政府無(wú)視外夷之�；级K淪為半殖民地半封建社會(huì)，令我泱泱中華備受外侮之辱；張學(xué)良只垂手恭聽蔣介石之言而無(wú)任何戰(zhàn)前動(dòng)員籌備而把東三省送入日狗之口……嗚呼！顧校長(zhǎng)究竟沒有從中吸取教訓(xùn)�。�
也許往事不必再提，顧校長(zhǎng)也不必恥于見國(guó)人，你只要在“自強(qiáng)不息，厚德載物”的基礎(chǔ)上再謹(jǐn)記同樣珍貴的八個(gè)字——未雨綢繆，防患未然——那就足夠了。
16＋16＋16＝48
點(diǎn)評(píng) 本文也是就事論事，不同于上文的是，對(duì)顧校長(zhǎng)“卡殼”之失提出批評(píng)——顧校長(zhǎng)為什么不未雨綢繆呢？但所用論據(jù)不是很恰當(dāng)，遣詞造句也有欠準(zhǔn)確、通順。尤其是本文觀點(diǎn)的提煉也不是十分恰切。
例文３ 一字千 斤
清華大學(xué)校長(zhǎng)在宋楚瑜先生的歡迎儀式上出了一次糗：在念一首詩(shī)中的某個(gè)字時(shí)卡了殼。這一卡殼掀起了軒然大波，人們紛紛指責(zé)顧校長(zhǎng)及清華大學(xué)。顧校長(zhǎng)大概也為此背負(fù)了很大壓力，真可謂是“一字千斤”。
有人說(shuō)：顧某人是物理學(xué)家，不會(huì)念古文也在情理之中。有人說(shuō)：清華大學(xué)的校長(zhǎng)竟然不會(huì)念古文，反映了清華大學(xué)缺乏人文精神。這兩種意見我都不以為然。文理之別當(dāng)然不可以成為卡殼的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太過片面。我認(rèn)為，這“一字不識(shí)”反映了責(zé)任心的問題。
平日里的家人、朋友間讀錯(cuò)一個(gè)字，不懂一個(gè)字當(dāng)然沒有問題，也沒有人會(huì)追究。但顧校長(zhǎng)不是正在家里吃飯，也不是正在與朋友聊天，而是以一個(gè)特殊的身份參加一個(gè)特殊的活動(dòng)。在這樣的時(shí)刻這樣的場(chǎng)合，就應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任。作為清華大學(xué)的校長(zhǎng)，他代表了中國(guó)教育水平最高的學(xué)府之一的教育水平；作為主持，他掌握著歡迎儀式的成功與失�。蛔鳛閷⒃谌澜绲拿襟w中出現(xiàn)的公眾人物，他代表著自己，更代表著中國(guó)；作為大陸同胞，他是與臺(tái)灣同胞互通友誼的信使。這著這多重身份的顧校長(zhǎng)，是不是應(yīng)該對(duì)自己的講話更加謹(jǐn)慎些呢？
再者，古文在現(xiàn)在并不常用，不會(huì)讀也在情理之中，罵得響亮的人也不見得有多少個(gè)能讀出那個(gè)字來(lái)。但是，連小學(xué)生也知道，不會(huì)讀的字可以查查字典。這種很簡(jiǎn)單就可以避免卡殼的辦法，為什么身為清華大學(xué)校長(zhǎng)卻沒有采用？如果在講話之前認(rèn)真地看一遍詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)有難讀的字馬上想辦法解決，那么還會(huì)出現(xiàn)卡殼的“事故”嗎？當(dāng)然不會(huì)！所以，歸結(jié)原因，只能說(shuō)顧校長(zhǎng)的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)自己要承擔(dān)的責(zé)任沒有清醒的認(rèn)識(shí)。
在某些人看來(lái)，一字不識(shí)也許是個(gè)無(wú)傷大雅的問題，但在我看來(lái)，這個(gè)字值千斤重啊！這種不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象當(dāng)然不僅僅發(fā)生在顧校長(zhǎng)一個(gè)人的身上。在我們的身邊，在電視里，在報(bào)刊上，隨處可見類似的錯(cuò)誤。顧校長(zhǎng)只是“一字不識(shí)”，沒有查字典；媒體們卻把那些錯(cuò)別字鋪天蓋地地堆到讀者的面前。從前，人們見到這些錯(cuò)別字還會(huì)提出糾正，現(xiàn)在卻大都麻木了，面對(duì)錯(cuò)別字已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常了。媒體這種不負(fù)責(zé)任的行為造成的后果是錯(cuò)別字越來(lái)越多，到最后，會(huì)不會(huì)錯(cuò)的反倒成了對(duì)呢？人們看錯(cuò)別字，用錯(cuò)別字，教育水平又如何能得到提高呢？
各位肩負(fù)重任的文化工作者，在下筆之前，在開口之前，請(qǐng)先審視一下自己的責(zé)任吧。因?yàn)樵谀愕墓P下，在你的口中，對(duì)你對(duì)我，都是一字千斤��！
18＋17＋16＝51
點(diǎn)評(píng) 本文與上兩篇在寫法上有所不同，既就事論事，又有所拓展。
首先，是就事論事，評(píng)論顧校長(zhǎng)“卡殼”之失。在“就事論事”上，與上兩文相同；但在觀點(diǎn)的提煉上，不同于上兩篇。本文的觀點(diǎn)是“這‘一字不識(shí)’反映了責(zé)任心問題”。這與例文２有相似之處，但又高于例文２。
本文與上兩篇的最大不同，是不停留在就事論事上，而是在評(píng)論顧校長(zhǎng)之失后，再作拓展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭當(dāng)前文化工作者的不負(fù)責(zé)任的問題，使文章更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，從而使文章高出上兩文一籌。
八、練習(xí)
材料：
一個(gè)國(guó)有書店將長(zhǎng)時(shí)間看書而不買書的孩子們攆出，理由是：書店是賣書的地方，不是讀書的地方。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
【寫作導(dǎo)引】
1、立意思考：
①是什么層面：（關(guān)鍵詞）
“國(guó)有書店”“孩子們”分別代表什么？
“讀書”“賣書”又代表什么？
②為什么（意識(shí)）層面
這種行為形成的原因是什么？
他對(duì)現(xiàn)在或?qū)?lái)有什么影響？
③怎么辦層面：我們需要怎樣的行為？
立意傾向：讀書-----長(zhǎng)遠(yuǎn)精神影響。賣書-----眼前利益獲得。
2、參考立意
（1）就事論事
①由現(xiàn)象到現(xiàn)象：閱讀的好處，全民閱讀，外國(guó)人（猶太人）的閱讀意識(shí)。（關(guān)注點(diǎn)只在材料的前半部分）
②由現(xiàn)象到一般本質(zhì)：把讀書的孩子攆出去，最終會(huì)影響自己的長(zhǎng)處。
③由現(xiàn)象到側(cè)面本質(zhì)：尊重、寬容（抓住的是“攆出”的行為）
（2）就事論理
書店：①恪守職業(yè)道德②弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神
孩子：①呼喚人文關(guān)懷②引領(lǐng)價(jià)值取向
1、這是一件怎樣的事？
2、是怎樣的意識(shí)形成了這樣的事？
3、現(xiàn)今或歷史上有沒有這樣的事？今人或古人是怎樣處理的？
四、【構(gòu)思點(diǎn)撥】
這則材料我們可以概括為：小女孩替母親掃大街被譽(yù)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。據(jù)此可以談對(duì)待“苦難與不幸”的內(nèi)容。可以談教育方面的問題。也可以談?wù)摰赖路矫娴膯栴}：一方面是對(duì)小女孩“孝”“有責(zé)任感”的贊揚(yáng)，另一方面可以是對(duì)社會(huì)“缺乏責(zé)任與愛心“的批判。
五、時(shí)事作文的結(jié)構(gòu)模式
1、開頭：
①簡(jiǎn)要敘述現(xiàn)象或引用材料，要有所強(qiáng)調(diào)，有所評(píng)價(jià)分析。即突出論點(diǎn)有關(guān)的部分。
②引出自己的觀點(diǎn)。
2、中間（全文重點(diǎn)）：
①分析法為主，圍繞現(xiàn)象材料進(jìn)行多角度、多層面分析。
②展開類比分析，可有分論點(diǎn)，或并列、或遞進(jìn)、或正反對(duì)比、或比喻、或引證等，揭示出這類事件的原因、實(shí)質(zhì)、影響、危害，解決為什么或怎樣對(duì)待的問題。
③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身，發(fā)揮意義。
3、結(jié)尾：
①重新回扣材料，重申強(qiáng)化自己的論點(diǎn)
②發(fā)出感慨，號(hào)召，倡議，探求一定的解決問題的手段。
小結(jié)：
引：簡(jiǎn)引材料，提出觀點(diǎn)，褒貶分明（簡(jiǎn)潔）
議：正反對(duì)比，假設(shè)因果，點(diǎn)面層進(jìn)（充分）
聯(lián)：明晰原因，直指危害，闡明意義（緊扣）
結(jié)：尋找對(duì)策，倡議勸勉，呼吁號(hào)召（點(diǎn)題）
六、【例文】:正確對(duì)待苦難是一種美德
中國(guó)人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點(diǎn)把一切需要解決和改良的問題都轉(zhuǎn)化為一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問題，這是一種毫無(wú)血性的評(píng)論。它把一個(gè)人無(wú)法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談?wù)摰馁Y本。魯迅先生曾稱這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認(rèn)為這種“苦難美學(xué)”不值得追捧。
然而當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個(gè)十二歲的小女孩因當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結(jié)果卻被評(píng)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒有聯(lián)系到社會(huì)和環(huán)保部門的責(zé)任;一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃儉用，自費(fèi)買磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果被媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒有提到政府和教育部門的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問題。
我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對(duì)待苦難。
那么，怎樣正確對(duì)待苦難呢?
周國(guó)平曾說(shuō)：“沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。”我認(rèn)為這是理解苦難與對(duì)待苦難最好的詮釋。就像那句話說(shuō)得那樣：受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。那么觀看受苦的人也沒有評(píng)論的權(quán)利。一個(gè)人只有真正領(lǐng)略平�？嚯y的絕望，他才會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。
更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來(lái)?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說(shuō)這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對(duì)待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說(shuō)正確對(duì)待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。
正像羅曼·羅蘭說(shuō)的：“只要有一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦。”對(duì)待苦難，我們只需要一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?
下一個(gè)面對(duì)苦難的人，會(huì)是你嗎？
【簡(jiǎn)評(píng)】本文觀點(diǎn)鮮明，作者畫龍點(diǎn)睛，題目就是文章的觀點(diǎn)。針對(duì)材料所給的材料，猛烈的抨擊了社會(huì)上存在的這種“美化苦難”的現(xiàn)象。在論證過程中，巧妙地運(yùn)用了例證、對(duì)比論證、引證等論證方法，從提出問題到分析問題再到解決問題，作者行如流水，水到渠成。
七、拓展閱讀
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊?shī)《贈(zèng)任父同年》，顧校長(zhǎng)讀到詩(shī)中第二句“侉離分裂力誰(shuí)任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長(zhǎng)應(yīng)引咎辭職。
要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
金無(wú)足赤 人無(wú)完人
古語(yǔ)有云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”天地日月尚且有盈有虧，更何況世上的蕓蕓眾生呢？縱使有一些缺陷，只要有真才實(shí)學(xué)，一技之長(zhǎng)，便能夠在世間立身。可是無(wú)知世人卻諸多留難，求全責(zé)備，實(shí)在可笑可憐。
清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林，是我國(guó)著名的物理和材料科學(xué)家，他在主持歡迎宋楚瑜到校發(fā)表演說(shuō)時(shí)，因?yàn)橐玫脑?shī)文用字冷僻，一時(shí)卡殼，以致尷尬了一番。事后便有無(wú)知的人大發(fā)議論，道清華大學(xué)缺乏人文精神，全無(wú)文學(xué)底蘊(yùn)。又道校長(zhǎng)不學(xué)無(wú)術(shù)，甚至還有要顧校長(zhǎng)引咎辭職之說(shuō)。其實(shí)有心人細(xì)心一想，便知此等言論全不足道。顧校長(zhǎng)作為科學(xué)工作者，全副精力投入到科研之中，于文學(xué)言辭上稍有欠缺，當(dāng)然在所難免。而且顧校長(zhǎng)在物理、材料應(yīng)用方面為我國(guó)貢獻(xiàn)良多，怎能因此小失就要引咎辭職？顧校長(zhǎng)雖然一時(shí)讀錯(cuò)了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不會(huì)因此而被抹殺被貶低。顧校長(zhǎng)，依然是受人尊敬的科學(xué)家，清華大學(xué)的校長(zhǎng)。
韓愈在其名著《師說(shuō)》中反復(fù)提到：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”這表明每個(gè)人學(xué)識(shí)才能各有高低，技巧手藝各有不同。只要有一技之長(zhǎng)，便值得學(xué)習(xí)，絕對(duì)不因某方面某科目的不足便可以恥笑。而且天下間每門技藝，每個(gè)學(xué)科都有極其深?yuàn)W的原理，不少人窮其一生之力尚且未能鉆研透徹，何況要樣樣皆精，科科都曉呢？由此可見，在某科有缺失不必可笑可恥，反而是那些只會(huì)大發(fā)批評(píng)，高談闊論的人才是不學(xué)無(wú)術(shù)之人。
其實(shí)不僅由于對(duì)不擅長(zhǎng)的科目會(huì)出錯(cuò)，就是那些長(zhǎng)年研究本門學(xué)科的專家學(xué)者也難免會(huì)馬失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤。清代著名學(xué)者朱起鳳，飽讀詩(shī)書，自命不凡。但他在學(xué)堂教書期間，卻有一事令他無(wú)地自容。有一天，朱起鳳在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，看到“盤施兩端”，以為是“首鼠兩端”之誤，遂作更正。殊不知這詞語(yǔ)出自古典，與“首鼠兩端”的含義完全不同。于是乎全院扔書毀冊(cè)，指桑罵槐地指摘朱老先生學(xué)識(shí)短淺。朱起鳳雖鬧此笑話，遭此大辱，卻并不代表他一無(wú)所成。流傳至今的珍貴文籍《辭通》便是這位朱老先生所作。難道后世會(huì)因?yàn)樗囊稽c(diǎn)的疏忽，一絲的紕漏，就抹殺了他在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)嗎？誠(chéng)然，我們能包容朱子的過失，當(dāng)然也應(yīng)該理解顧校長(zhǎng)的出錯(cuò)，因?yàn)�，那畢竟是美璧微瑕�?br /> 金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣。我們不能“以一眚而掩大德”，只一味地攻擊別人的缺點(diǎn)，全不顧別人其他方面的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)。為山九仞，依然有棱有角；為海萬(wàn)丈，仍舊有深有淺。我們只會(huì)驚嘆于山之高大，海之壯闊，卻不會(huì)則山之棱角，罵海之有淺。
山水亦然，何況世人！
18＋18＋18＝54
點(diǎn)評(píng) 本文就事論事，就顧校長(zhǎng)“卡殼”之失而遭指責(zé)一事，為顧校長(zhǎng)辯護(hù)。辯護(hù)的理由是：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，顧校長(zhǎng)雖然有失，但我們不能求全責(zé)備，“以一眚而掩大德”。
本文為了支持自己的觀點(diǎn)，用了以下論據(jù)：
（1）引用名言“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”；
（2）顧校長(zhǎng)的“卡殼”是小失（一眚），顧校長(zhǎng)的建樹和貢獻(xiàn)是“大德”，我們不能“以一眚而掩大德”；
（3）引用韓愈名言“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；
（4）朱起鳳批改的失誤與編撰《辭通》的貢獻(xiàn)
（5）人們對(duì)山海的評(píng)價(jià)。
例文２ 未雨綢繆 防患未然
以“自強(qiáng)不息，厚德載物”為校訓(xùn)的清華大學(xué)，固不可說(shuō)其缺乏人文精神，但顧校長(zhǎng)之為，確實(shí)不僅是其本人的尷尬，更是中華文化的尷尬。作為一所中國(guó)首屈一指的堂堂學(xué)府之主，竟然不會(huì)讀詩(shī)中一字，實(shí)為荒唐！
只不過，這種荒唐是完全可以避免的。人言“人無(wú)完人”，故讀理科出身的顧校長(zhǎng)不懂“侉”字怎么讀終究是可以諒解的。但這種諒解僅限于平時(shí)，而在當(dāng)時(shí)那種場(chǎng)合上不懂怎么讀卻是不可饒恕的。我們不禁要問：校長(zhǎng)，送禮前您就不能先準(zhǔn)備一下嗎？為什么非得出現(xiàn)了問題才知道臉紅呢？
在古人留給我們的文化財(cái)富里，有這樣八個(gè)字：“未雨綢繆，防患未然”。它告誡我們無(wú)論何時(shí)何地都要準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)將來(lái)的困難或問題，才不致于突受麻煩便手足無(wú)措，把事情弄得一團(tuán)糟。而一個(gè)好端端的宋楚瑜先生演講儀式便給顧校長(zhǎng)弄糟了。
顧校長(zhǎng)之前，其實(shí)已有許多教訓(xùn)了。最近也最為慘痛的莫過于美國(guó)人的“9.11”事件了。美國(guó)人目空一切，樹敵過多，終為恐怖分子所不齒。美國(guó)人雖然也知道恐怖分子厲害，也知道他們無(wú)惡不作，就是偏偏不懂得把自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇Ｗo(hù)起來(lái)，也不懂得制訂周密的措施來(lái)預(yù)防恐怖分子的襲擊。于是，世貿(mào)中心塌了，恐怖分子手舞足蹈了。在這種時(shí)候，哭娘喊爹的美國(guó)人才慌忙地動(dòng)起來(lái)做“護(hù)身符”。嘿嘿，晚矣晚矣！
“9.11”剛過，顧校長(zhǎng)便好像不記得了�；蛘哒f(shuō)他不屑于知道美國(guó)新聞，那也應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記我華夏史留下的警示��！關(guān)羽沒有做好東吳入侵的準(zhǔn)備而敗走麥城，身首異處；清政府無(wú)視外夷之�；级K淪為半殖民地半封建社會(huì)，令我泱泱中華備受外侮之辱；張學(xué)良只垂手恭聽蔣介石之言而無(wú)任何戰(zhàn)前動(dòng)員籌備而把東三省送入日狗之口……嗚呼！顧校長(zhǎng)究竟沒有從中吸取教訓(xùn)�。�
也許往事不必再提，顧校長(zhǎng)也不必恥于見國(guó)人，你只要在“自強(qiáng)不息，厚德載物”的基礎(chǔ)上再謹(jǐn)記同樣珍貴的八個(gè)字——未雨綢繆，防患未然——那就足夠了。
16＋16＋16＝48
點(diǎn)評(píng) 本文也是就事論事，不同于上文的是，對(duì)顧校長(zhǎng)“卡殼”之失提出批評(píng)——顧校長(zhǎng)為什么不未雨綢繆呢？但所用論據(jù)不是很恰當(dāng)，遣詞造句也有欠準(zhǔn)確、通順。尤其是本文觀點(diǎn)的提煉也不是十分恰切。
例文３ 一字千 斤
清華大學(xué)校長(zhǎng)在宋楚瑜先生的歡迎儀式上出了一次糗：在念一首詩(shī)中的某個(gè)字時(shí)卡了殼。這一卡殼掀起了軒然大波，人們紛紛指責(zé)顧校長(zhǎng)及清華大學(xué)。顧校長(zhǎng)大概也為此背負(fù)了很大壓力，真可謂是“一字千斤”。
有人說(shuō)：顧某人是物理學(xué)家，不會(huì)念古文也在情理之中。有人說(shuō)：清華大學(xué)的校長(zhǎng)竟然不會(huì)念古文，反映了清華大學(xué)缺乏人文精神。這兩種意見我都不以為然。文理之別當(dāng)然不可以成為卡殼的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太過片面。我認(rèn)為，這“一字不識(shí)”反映了責(zé)任心的問題。
平日里的家人、朋友間讀錯(cuò)一個(gè)字，不懂一個(gè)字當(dāng)然沒有問題，也沒有人會(huì)追究。但顧校長(zhǎng)不是正在家里吃飯，也不是正在與朋友聊天，而是以一個(gè)特殊的身份參加一個(gè)特殊的活動(dòng)。在這樣的時(shí)刻這樣的場(chǎng)合，就應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任。作為清華大學(xué)的校長(zhǎng)，他代表了中國(guó)教育水平最高的學(xué)府之一的教育水平；作為主持，他掌握著歡迎儀式的成功與失�。蛔鳛閷⒃谌澜绲拿襟w中出現(xiàn)的公眾人物，他代表著自己，更代表著中國(guó)；作為大陸同胞，他是與臺(tái)灣同胞互通友誼的信使。這著這多重身份的顧校長(zhǎng)，是不是應(yīng)該對(duì)自己的講話更加謹(jǐn)慎些呢？
再者，古文在現(xiàn)在并不常用，不會(huì)讀也在情理之中，罵得響亮的人也不見得有多少個(gè)能讀出那個(gè)字來(lái)。但是，連小學(xué)生也知道，不會(huì)讀的字可以查查字典。這種很簡(jiǎn)單就可以避免卡殼的辦法，為什么身為清華大學(xué)校長(zhǎng)卻沒有采用？如果在講話之前認(rèn)真地看一遍詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)有難讀的字馬上想辦法解決，那么還會(huì)出現(xiàn)卡殼的“事故”嗎？當(dāng)然不會(huì)！所以，歸結(jié)原因，只能說(shuō)顧校長(zhǎng)的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)自己要承擔(dān)的責(zé)任沒有清醒的認(rèn)識(shí)。
在某些人看來(lái)，一字不識(shí)也許是個(gè)無(wú)傷大雅的問題，但在我看來(lái)，這個(gè)字值千斤重啊！這種不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象當(dāng)然不僅僅發(fā)生在顧校長(zhǎng)一個(gè)人的身上。在我們的身邊，在電視里，在報(bào)刊上，隨處可見類似的錯(cuò)誤。顧校長(zhǎng)只是“一字不識(shí)”，沒有查字典；媒體們卻把那些錯(cuò)別字鋪天蓋地地堆到讀者的面前。從前，人們見到這些錯(cuò)別字還會(huì)提出糾正，現(xiàn)在卻大都麻木了，面對(duì)錯(cuò)別字已經(jīng)見怪不怪，習(xí)以為常了。媒體這種不負(fù)責(zé)任的行為造成的后果是錯(cuò)別字越來(lái)越多，到最后，會(huì)不會(huì)錯(cuò)的反倒成了對(duì)呢？人們看錯(cuò)別字，用錯(cuò)別字，教育水平又如何能得到提高呢？
各位肩負(fù)重任的文化工作者，在下筆之前，在開口之前，請(qǐng)先審視一下自己的責(zé)任吧。因?yàn)樵谀愕墓P下，在你的口中，對(duì)你對(duì)我，都是一字千斤��！
18＋17＋16＝51
點(diǎn)評(píng) 本文與上兩篇在寫法上有所不同，既就事論事，又有所拓展。
首先，是就事論事，評(píng)論顧校長(zhǎng)“卡殼”之失。在“就事論事”上，與上兩文相同；但在觀點(diǎn)的提煉上，不同于上兩篇。本文的觀點(diǎn)是“這‘一字不識(shí)’反映了責(zé)任心問題”。這與例文２有相似之處，但又高于例文２。
本文與上兩篇的最大不同，是不停留在就事論事上，而是在評(píng)論顧校長(zhǎng)之失后，再作拓展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭當(dāng)前文化工作者的不負(fù)責(zé)任的問題，使文章更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，從而使文章高出上兩文一籌。
八、練習(xí)
材料：
一個(gè)國(guó)有書店將長(zhǎng)時(shí)間看書而不買書的孩子們攆出，理由是：書店是賣書的地方，不是讀書的地方。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
【寫作導(dǎo)引】
1、立意思考：
①是什么層面：（關(guān)鍵詞）
“國(guó)有書店”“孩子們”分別代表什么？
“讀書”“賣書”又代表什么？
②為什么（意識(shí)）層面
這種行為形成的原因是什么？
他對(duì)現(xiàn)在或?qū)?lái)有什么影響？
③怎么辦層面：我們需要怎樣的行為？
立意傾向：讀書-----長(zhǎng)遠(yuǎn)精神影響。賣書-----眼前利益獲得。
2、參考立意
（1）就事論事
①由現(xiàn)象到現(xiàn)象：閱讀的好處，全民閱讀，外國(guó)人（猶太人）的閱讀意識(shí)。（關(guān)注點(diǎn)只在材料的前半部分）
②由現(xiàn)象到一般本質(zhì)：把讀書的孩子攆出去，最終會(huì)影響自己的長(zhǎng)處。
③由現(xiàn)象到側(cè)面本質(zhì)：尊重、寬容（抓住的是“攆出”的行為）
（2）就事論理
書店：①恪守職業(yè)道德②弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神
孩子：①呼喚人文關(guān)懷②引領(lǐng)價(jià)值取向
標(biāo)簽：材料作文導(dǎo)寫任務(wù)驅(qū)動(dòng)類
