九、某市一中擬在周末舉行“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”的主題演講會(huì)。如果你也準(zhǔn)備參加，請寫一篇演講稿，不少于800字
　　[寫作提示]　要寫好這篇演講稿，第一，要注意緊扣“學(xué)八榮八恥，做高尚學(xué)子”這個(gè)主題；第二，語言必須通俗易懂，生動(dòng)形象，激情飛揚(yáng)，切不可含混晦澀，枯燥乏味；第三，要注意演講的對象是老師和同學(xué)，說話要親切、得體；第四，注意演講稿特定的行文格式。
　　知榮辱學(xué)做人
　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)：
　　你們好！
　　清代思想家龔自珍說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可見，個(gè)體的榮辱觀，不僅關(guān)系到個(gè)人的尊嚴(yán)，還關(guān)乎民族和國家的興旺。小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。作為新世紀(jì)的青年，更應(yīng)該從自身做起，這就是我今天的演講題目——“知榮辱學(xué)做人”。
　　胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是在新形勢下對社會(huì)主義價(jià)值觀的最新解讀，是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合，是當(dāng)代青年的“座右銘”。
　　周恩來，一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，在新中國誕生后毅然回國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時(shí)，他自信地說：中國有儲(chǔ)量豐富的油氣。焦裕祿，將貧苦的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些動(dòng)人的事例告訴我們，不管是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對社會(huì)、對祖國和人民有貢獻(xiàn)的人。
　　榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀也是不同的。恩格斯說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀。”社會(huì)主義榮辱觀，回答的是在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
　　每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由其生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，又極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對榮恥的界定，對是非的判定，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚，“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
　　人人榮辱分明，社會(huì)和諧，國事興；人人文明自強(qiáng)，校園和諧，空氣凈！同學(xué)們，我們要知榮辱，學(xué)做人。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭做新世紀(jì)的主人，讓青春在報(bào)效祖國、振興中華的宏偉大業(yè)中熠熠閃光！讓面向世界的中國更加強(qiáng)大、更加昌盛！讓世界因?yàn)橹袊�的發(fā)展和強(qiáng)大更加和平！
　　[名師點(diǎn)評]　演講稿與一般的書信和議論文相比，既有相似之處，更有較大的差別。這篇演講稿的主題非常鮮明，文采飛揚(yáng)，熱情洋溢，聽來很是鼓舞人心。從演講稿的格式方面說來，開頭有稱謂，有問候語，有演講題目的交代，符合演講稿的文體特征。