師徒四人和好如初，同心協力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏二怪，撲滅了大火。比丘國王受白鹿變化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。滅法國王發愿殺一萬僧人，孫悟空施法術，把國王后妃及文武大臣頭發盡行剃去，使國王回心向善，改滅法國為欽法國。在天竺國，唐僧被月宮玉兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識破真相，會合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外布金寺的真公主。

師徒四人歷盡千辛萬苦，終于來到靈山圣地拜見佛祖。卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經卷。

唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

藝術特色

寫作手法新奇

《西游記》作為成就最高的神魔小說，浪漫主義是它最基本的藝術特征，它把浪漫主義的創作方法提升到一個新的歷史高度。在整體風格上，《西游記》洋溢著濃厚的幻想色彩，在古代長篇中構筑了一個變幻奇詭而又真實生動的神話世界。不論是光怪陸離的風物環境、撲朔迷離的故事情節，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象、神奇的夸張，具有獨特的審美價值。

故事情節完整而曲折

在故事情節上，全書涇渭分明，嚴謹完整。此書由大鬧三界、取經緣起、西天取經三大部分組成，這三大部分既是有機聯系的藝術整體，又各自具有相對的獨立性。每一部分也由相對獨立的若干小故事組成。其中大鬧三界是序幕，取經緣起是過渡，西天取經是主體。全書以唐僧師徒取經為貫穿始終的主要線索，把數十個小故事串聯起來，可稱為是“線性串聯的結晶”。

在故事情節的藝術格調上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優秀傳統，“戲墨寓至理，幻筆抒奇思”，輕松活潑，妙趣橫生，使作品充滿詼諧的興味，產生出異常濃烈的喜劇效果。作品或隨意點染，涉筆成趣；或借題發揮，針砭時弊；或冷嘲熱諷，饒有情趣，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。

典型人物形象

孫悟空是《西游記》中理想化的英雄形象。書中著重表現了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險、勇往直前、積極樂觀的斗爭精神和美好品德，突出地表現了他在跟妖魔作斗爭中顯示出的堅強斗爭決心和高超的聰明才智。例如，他善于透過迷人的假象認清妖怪的本來面目；他總是除惡務盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰術，等等。凡此，都是現實生活中人民群眾長期社會斗爭經驗的藝術概括。

《西游記》中的豬八戒是一個有缺點而又令人喜愛的人物形象。他憨厚淳樸，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經事業缺乏堅定性，一遇困難就要散伙回家；嫉妒心強，好搬弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點，作者對豬八戒經常弄巧成拙的嘲笑，表現了對現實生活中小生產者落后意識的善意批評。

唐僧是一個帶有濃厚封建士人氣質的人物，作者對他是批評多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責罵和殘忍地處罰為取經建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個被歌頌的人物，變成一個被諷刺嘲笑的對象，這一點是《西游記》和傳統的取經故事一個很大的不同之處。