《西游記》是我國文學史上最優秀的長篇神魔小說，以其豐富瑰奇的想象描寫了唐僧師徒在漫長的西方取經路上和妖魔鬼怪斗爭的故事。它不僅創造了一個神奇的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想內涵和優美完整的藝術形式。其中孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、女兒國等故事更是家喻戶曉、婦孺皆知。幾百年來《西游記》以其獨特的藝術魅力，吸引了一代又一代的讀者，成為我國人民最喜愛的小說之一。

作者簡介

吳承恩（約1504—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人，生于明朝。他出身于一個由書香門第敗落下來的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。年輕時多次參加科舉考試，但屢次不第，直到四十多歲才補上貢生，到浙江長興縣當了長興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場的奸邪諂媚、爾虞我詐和官府對百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，隱居家中，潛心收集民間傳說和野史資料，創作了舉世矚目的神話小說《西游記》。該書是中國古代浪漫主義小說的代表作。除此之外，現存的吳承恩詩文還有《二郎搜山圖歌》。

寫作背景

《西游記》是吳承恩于明嘉慶、萬歷年間完成的。當時朝政黑暗，世風日下，作為一個飽受欺凌的小商人的兒子和屢次落第、備嘗辛酸的儒生，他痛感鄉紳欺壓百姓，朝廷任用奸臣，而自己卻無能為力，這成為其寫作《西游記》的社會背景。

《西游記》的故事來源于唐太宗貞觀年間，玄奘只身去天竺取經的史實。玄奘回國后口述西行見聞，由弟子辯機整理成《大唐西域記》，記載了其取經途中的艱辛和異域風情。而玄奘另兩名弟子所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中對其事跡做了夸張的描繪，并插入了一些帶有神話色彩的故事。唐僧取經的故事在民間廣為流傳，經過無數人的創造，最終由吳承恩整理、加工，完成了這部偉大的著作——《西游記》。

地位與影響

《西游記》被譽為明代“四大奇書”之一，它的出現開辟了長篇神魔小說的新門類，確定了神魔小說在長篇小說中的獨立地位。它以游戲的筆墨諷刺、批判了封建社會的世態人情，將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合，使作品洋溢著詼諧幽默的情調，直接影響了諷刺小說的發展。同時，《西游記》在中國小說史上開辟了浪漫主義的新境界，是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。《西游記》還被改編為戲曲、繪畫等各種藝術形式，至今仍活躍在舞臺、銀幕、屏幕上，為廣大人民群眾特別是小朋友所喜聞樂道。而且，隨著世界文化的進一步交流，《西游記》又成為世界文學寶庫中的一枝奇葩。

故事概要

東勝神州傲來國有一花果山，山頂一石，產下一猴，得名孫悟空。他學會七十二般變化，一個筋斗云可行十萬八千里，自稱“美猴王”。他取得定海神針，又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝把孫悟空召入上界，封為弼馬溫。當猴王得知弼馬溫只是個管馬的小官后，便打出南天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空被擒后歷經刀砍斧剁、火燒雷擊、丹爐鍛煉卻毫發無傷。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下。

觀音菩薩去東土尋唐僧玄奘去西天求取真經。唐僧西行，在五行山救出孫悟空。師徒二人西行，在鷹愁澗收服小白龍，化作唐僧的坐騎；在高老莊，收服豬悟能八戒，做了唐僧的第二個徒弟；在流沙河，又收服了沙悟凈，成了唐僧的第三個徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經。

在萬壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請來觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識破。唐僧不辨真偽，又聽信八戒讒言，趕走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過黃袍怪，沙僧被擒，八戒到花果山請來孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續西行。烏雞國國王被獅精推入井內淹死，獅精變作國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。牛魔王的兒子紅孩兒據守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請來菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。西梁女國國王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關文，堅意西行。唐僧被毒敵山琵琶洞蝎子精攝去，悟空請來昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現了原形。不久，唐僧又因悟空打死攔路強盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，搶走行李關文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認真假，直到雷音寺如來佛處，才被佛祖說出本相，獼猴精被悟空打死。