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　　俗稱\"反彈琵琶\"，即向著人們正常的思路相反的方向思考，另辟蹊徑立意。這種聯想有兩類：一是變肯定為否定，或變否定為肯定，使兩者形成矛盾關系，如\"知足常樂--知不足常樂\"，\"近墨者黑--近墨者未必黑\"；二是運用反義詞，使兩者形成對立關系，如\"玩物喪志--玩物長志\"，\"皎皎者易污--皎皎者難污\"。此法的特點是觀點新穎獨特，卓爾不群。當然，運用此法要以切合實際為基礎，否則立意就失去了根本，站不住腳。很多傳統觀點，一經逆向思維，往往是別開生面，如\"班門弄斧--弄斧就要到班門\"，\"有志者事竟成--有志者事未必成\"，\"不成規距，無以成方圓--成了規距，就能成方圓？\"\"兒不嫌母丑--兒要嫌母丑(不安于現狀，努力去改變母親現狀)\"，等等。\"伯樂相馬\"是歷來為人們所稱道的，可下面一篇文章作者卻另辟蹊徑，一反傳統觀念，寫出了令人耳目一新的文章：
　　                                有感于相馬不如考馬
　　一位曾被譽為\"伯樂\"的人事干部，最近卻頗有感慨地對人說：\"我過去是很迷信伯樂相馬那套辦法的，被我相中的也確有些是\'千里馬\'，可是把他們放到領導崗位上去以后，大部分都沒有突出的表現。看來，伯樂的\'相馬經\'并不可靠。\"
　　這位人事干部的話很發人深思。前一時期，兩千多年前的伯樂忽然交了好運，報刊上連篇累牘地表揚他，他的\"相馬經\"更是吃香得了不得，許多人以被稱為\"伯樂\"為榮。其實，伯樂那套\"相馬經\"并不足取，用現在的觀點看，不過是形而上學的東西。為什么這么說呢？因為伯樂相馬的弊端，就在這個\"相\"字上。相者，觀也，即察其毛色是否純凈，察其軀體是否俊偉，察其頭顱是否高昂，察其嘶聲是否亢奮，察其奔馳是否迅猛。當然，伯樂相馬也講究看馬的內在精華。有一次，秦穆公請他推薦一名繼承者，伯樂就推薦了九方皋。穆公命九方皋去尋千里馬，三個月后，九方皋回報說馬已在沙丘得之，雄而黃色。穆公使人一看，說是雌而驪色的，很不高興，就責備伯樂說：你推薦的人，連雌雄馬也分不清，還能尋千里馬？伯樂辯解說：九方皋相馬，只注重內在精華，至于它的外形，是不在考慮范圍的，所謂\"得其精而忘其粗，在其內而忘其外\"。即使如此，我覺得這種相馬方法仍然值得懷疑。從理論上講，馬可能是千里馬，但它是否一定能達到日行千里的實績，恐怕就不一定了。在此我們隨便就可以拈出幾個影響千里馬跑出日行千里實績的因素來：