3、比較辨析法
　　比較是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的重要方法之一，通過(guò)比較就能很容易地看出兩種事物的差別。差別即特點(diǎn)，抓住特點(diǎn)也就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)了。
　　比較辨析從邏輯思維的層面講，難度不大，如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，即君子和小人心態(tài)的比較。又如錢(qián)鐘書(shū)《談中國(guó)詩(shī)》中的文段：
　　西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國(guó)詩(shī)的“比重”確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏。而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)。……何況中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意。……你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……（選自錢(qián)鐘書(shū)《談中國(guó)詩(shī)》，有改動(dòng)）
　　錢(qián)先生是學(xué)貫中西的文化大家，揮灑自如，妙語(yǔ)連珠。文段通過(guò)中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)的比較，深刻地闡述了中國(guó)詩(shī)“筆力輕淡、詞氣安和”的特點(diǎn)。
　　當(dāng)代散文家、西部自然的強(qiáng)力歌者周濤有這樣一段論述：
　　同樣是生命，樹(shù)以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人的一生都在說(shuō)話，聲嘶力竭，奔走呼號(hào)，沒(méi)有人肯靜下來(lái)想一想，沒(méi)有人想到向樹(shù)學(xué)習(xí)點(diǎn)什么，在人的心目中，樹(shù)是傻瓜。那么在樹(shù)的心目中人是什么東西呢？不清楚。（選自周濤《大樹(shù)和我們的生活》）
　　作者通過(guò)樹(shù)與人的對(duì)比，揭示了樹(shù)樸素、踏實(shí)、毫不張揚(yáng)的精神品質(zhì)，給人以深刻的啟示和教益。
　　比較辨析有三條路可走：一是性質(zhì)不同的兩種事物的對(duì)比辨析，如上述中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)、樹(shù)與人的對(duì)比議論；二是某一事物兩個(gè)對(duì)立面的比較辨析，如正反對(duì)比論證；三是類(lèi)比分析。
　　●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問(wèn)題
　　話題：心靈之道
　　要求：一位古希臘哲學(xué)家說(shuō)：“身體的健康和靈魂的平靜是快樂(lè)的極致。”請(qǐng)用比較辨析的方法議一議快樂(lè)。