1、以小見(jiàn)大法
　　古人云：“一葉落而知天下秋。”這說(shuō)的其實(shí)也就是以小能見(jiàn)大、見(jiàn)微可知著。
　　高明的作者常常由一物之微，而觸動(dòng)人世的大題，猶似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《蘭亭集序》中王羲之由文人集會(huì)引發(fā)了歡樂(lè)有盡、人生苦短的感思；《石鐘山記》里蘇軾由對(duì)山名來(lái)由的考察告訴了人們凡事不可臆斷的道理；《游褒禪山記》則借深入華山洞游覽的體會(huì)，闡明了學(xué)習(xí)立業(yè)必須堅(jiān)持不懈、知難而愈進(jìn)的道理
　　日本作家川端康成的《花未眠》也是以小見(jiàn)大的經(jīng)典。請(qǐng)看下面的文段：
　　花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。正因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜�，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美則是無(wú)限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實(shí)際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說(shuō)也是難能可貴的。如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
　　凌晨四點(diǎn)的海棠花未眠本是自然界客觀存在的小事，川端康成卻由此生發(fā)了美學(xué)思考，引發(fā)了對(duì)生命的感悟：“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，因?yàn)?ldquo;人感受美的能力是有限的”，生命終將走到盡頭，那就“活下去”吧，只為了欣賞更多的美。審美，對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，早已不是目的或手段，而成為他生命本體的存在！
　　由此我們可以得出，所謂以小見(jiàn)大，就是通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理。這里的“大”是大的話題、大的道理，它可能關(guān)系到自然社會(huì)、人生命運(yùn)、天地宇宙等等。
　　研究“見(jiàn)大”的走向，大致有兩條路可走：
　　一是在人與社會(huì)的關(guān)系上著力，走客觀的、向外的路，重哲理感悟。如上文所舉的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠發(fā)現(xiàn)的是一條審美理念：“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。”類似于“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，飽含哲理。這就是走的“向外的路”。
　　二是在對(duì)人類自身的觀照上著力，走主觀的、向內(nèi)的路，重人性開(kāi)掘。比較典型的如余秋雨的一段話：
　　這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。世界上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。（選自余秋雨《收藏昨天》）
　　這段文字同樣可視為以小見(jiàn)大的典范，余先生由山河間的事物走向了人的生命本真：樸素，淡泊，與自然調(diào)和。這難道不是人的本性嗎？這就是走的“向內(nèi)的路”。
　　總之，并非一定是驚天動(dòng)地的大事才能寫出大道理來(lái)，取材越小，所闡述的道理越能撼動(dòng)人心。山村夜宿，臥聽(tīng)山谷中一聲聲清細(xì)的巖滴，我們可以想見(jiàn)宇宙的深沉；街頭佇立，從一個(gè)鏡頭中，我們可以窺見(jiàn)時(shí)代的風(fēng)云；靜夜兀坐，回憶白天發(fā)生的一件小事，我們可以咀嚼出人生的甘苦……
　　●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問(wèn)題
　　話題：生存之道
　　要求：靜夜里，回憶白天的一件小事，你能生發(fā)哪些生存的感悟呢？請(qǐng)用以小見(jiàn)大的方法寫幾句話。